{"id":787,"date":"2011-05-25T14:44:44","date_gmt":"2011-05-25T14:44:44","guid":{"rendered":"http:\/\/trementinalux.com\/Blog\/?p=787"},"modified":"2014-02-21T13:55:57","modified_gmt":"2014-02-21T13:55:57","slug":"la-caja-de-carton-fuerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/la-caja-de-carton-fuerte\/","title":{"rendered":"La caja (de cart\u00f3n) fuerte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Tal y como lo entiendo, a 25 de mayo de 2011, la construcci\u00f3n social de la realidad se negocia en tres \u00e1mbitos:<\/strong><\/p>\n

1. El \u00e1mbito f\u00edsico. Que comprende espacios y cuerpos.
\n2. El \u00e1mbito simb\u00f3lico. Que comprende las representaciones y los discursos.
\n3. El \u00e1mbito virtual. Que comprende espacios, cuerpos, representaciones y discursos m\u00faltiples e intangibles.<\/p>\n

C\u00f3mo dec\u00eda McLuhan somos idiotas tecnol\u00f3gicos. No sabemos darle un uso nuevo a la tecnolog\u00eda que nace con nosotros, sino a la que naci\u00f3 con la generaci\u00f3n que nos precede. Esto significa que casi dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del advenimiento de Internet al fin hay una generaci\u00f3n capaz de poner a prueba sus verdaderas potencialidades.<\/p>\n

Lo que podemos decir en unas l\u00edneas acerca de cada \u00e1mbito:<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

1. Del \u00e1mbito f\u00edsico.<\/strong> Nos movemos en la ciudad. La ciudad es un medio hostil. Politizado, normativizado, ordenado por las ordenanzas: pasar en verde, parar en rojo, no bajar de la acera, no candar la bici a una farola, no beber, no reunirse sin permiso, no vender ambulantemente. Un lugar de tr\u00e1nsito. Ir de compras, ir al centro, ir en bus, ir al cine, no encontrar aparcamiento. Nos reunimos en la ciudad para: ir de copas, salir de fiesta, hacer shoping, pasear o correr por el r\u00edo, tomar el sol. En este espacio social nos reunimos con personas afines utilizando una fachada af\u00edn, entendible, aceptable. Compartimos con ellas similares gustos y similar poder adquisitivo<\/a>. Vivimos en jaulas y pagamos por ellas. Nuestra experiencia en la ciudad y las compa\u00f1ias que frecuentamos promueven un estado homeost\u00e1tico de nuestros modelos mentales preferenciales<\/a>. Es decir no alientan un cambio de opini\u00f3n, ni de valores, ni de pensamiento, en la medida en que la ciudad es inc\u00f3moda, apremiante, peligrosa y urgente. En la medida en que los espacios l\u00fadicos est\u00e1n funcionalmente adaptados para unos determinados usos y los de reflexi\u00f3n son inexistentes. En el \u00e1mbito rural es diferente, por eso se ha promovido la emigraci\u00f3n en masa hacia escenarios m\u00e1s controlables.<\/p>\n

2. El \u00e1mbito simb\u00f3lico es un campo de batalla.<\/strong> Los modelos mentales de un grupo son susceptibles de ser manipulados mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que los individuales. El miedo al rechazo social contribuye a que el individuo se autoimponga como v\u00e1lido un modelo aceptado por su grupo de referencia. Es el territorio donde las \u00e9lites simb\u00f3licas fabrican los discursos para que las masas segmentadas los deglutan. Los discursos hacen prevalecer las ideas dominantes y son difundidos masivamente por los medios de comunicaci\u00f3n de masas, la industria cultural y publicitaria. Algunas de sus herramientas son la ret\u00f3rica, la seducci\u00f3n, los juicios heur\u00edsticos, la estetizaci\u00f3n de la violencia, la creaci\u00f3n de narrativas simb\u00f3licas con ideolog\u00eda subrepticia, y la significaci\u00f3n de la diferencia mediante el estereotipo<\/a>, entre otras. Quien domina la representaci\u00f3n del otro se apropia del otro y lo domina. Algunos de los agentes que intervienen en la producci\u00f3n de representaciones que promueven la discriminaci\u00f3n o la violencia simb\u00f3lica<\/a> no son siquiera conscientes del mensaje inherente a sus piezas porque a su vez han interiorizado modelos preferenciales que no han tenido a bien cuestionarse previamente. Los discursos pueden ser textuales, verbales, sonoros, visuales y\/o audiovisuales. Emanan indistintamente de todas las disciplinas, art\u00edsticas, educativas, pol\u00edticas, medicas, cient\u00edficas, hist\u00f3ricas, mercadot\u00e9cnicas y religiosas…<\/p>\n

3. El \u00e1mbito virtual permite que nos relacionemos sin tiempo y sin lugar.<\/strong> El espacio privado es espacio p\u00fablico y aunque est\u00e1 fuertemente normativizado no se define por su hostilidad sino por su accesibilidad. El cuarto propio conectado permite la reflexi\u00f3n y la socializaci\u00f3n. Permite y alienta la auto-representaci\u00f3n propia, la creaci\u00f3n, la duda, la confrontaci\u00f3n de las ideas no afines y la difusi\u00f3n masiva de mensajes disfuncionales para el mantenimiento del status quo. Compite con los mmcc sin serlo. Y no lo es porque las comunicaciones no parten necesariamente de grandes organizaciones fuertemente estructuradas, sino de peque\u00f1as individualidades unidas por las redes. R\u00e1pido, veloz, accesible, el medio virtual se ha mostrado capaz de modificar al fin los usos y las definiciones de los dos primeros \u00e1mbitos, plazas fuertemente politizadas, (cuerpo, espacio y representaci\u00f3n) para un sometimiento total de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Efectos del movimiento 15 M sobre estos \u00e1mbitos en que se negocia la trama social.<\/strong><\/p>\n

Al margen de los contenidos ideol\u00f3gicos, los fen\u00f3menos del 15 M han contribuido de manera revolucionaria a \u00abtomar la calle<\/a>\u00bb como se tom\u00f3 la Bastilla, pero en pac\u00edfico, destilando educaci\u00f3n, limpieza, solidaridad y civismo. Dar este salto, de lo virtual a lo f\u00edsico ha desconcertado a las \u00e9lites porque implica redefinir los usos, la norma, las prohibiciones que regulan el espacio inhabitable que hemos habitado hasta ahora sin darnos cuenta de que lo era. Evidenciarlo as\u00ed: politizado, disuasor, inhumano y pese a todos los planos urban\u00edsticos, deforme.<\/p>\n

Acampar, hacer asambleas libres autogestionadas, desayunar, saltar sobre colchones, enamorarse en la madrugada de los sacos frente a los campanarios y pasar horas ah\u00ed, contruyendo una nueva ciudad con cajas de cart\u00f3n y toldos, eran usos impensables de la v\u00eda p\u00fablica. Usos prohibidos. El 15 M ha modificado el modelo mental preferencial de lo que se puede y se debe hacer con los cuerpos en la ciudad. Tanto que ahora se manifiesta por f\u00edn en todo su esplendor lo alienante (y peligroso) que es pasar horas arregl\u00e1ndose para salir simplemente de copas, simplemente a ver escaparates.<\/p>\n

La suma visual de esta revoluci\u00f3n es por ello: la est\u00e9tica del rotulador y el precinto sobre cajas de cart\u00f3n, el grito mudo, las antenas guifi con bandera pirata, los equipos port\u00e1tiles, los walki y los toldos de lona improvisada. Todo muy parecido a un futuro sin recursos pero con alta tecnolog\u00eda.<\/p>\n

Los mmcc tambi\u00e9n han empeque\u00f1ecido, la voz del amo ha perdido amplificaci\u00f3n. Intentan atrapar el fen\u00f3meno en una representaci\u00f3n que lo clasifique y lo integre en la tangencialidad, incluso que lo estigmatice. No pueden o no saben o no quieren mostrar la pluralidad en toda su amplitud. No desean que resulte contagiosa la peligrosa enfermedad mental de atreverse a pensar juntos, en plena calle y proclamarlo ing\u00e9nuamente, pero sin ingenuidad. Sin embargo, los propios acampados tienen ahora la posibilidad de autorepresentarse simb\u00f3licamente en este juego orwelliano, de difundir su voz y su imagen, de interferir en esa apropiaci\u00f3n indebida de la representaci\u00f3n perpetrada sobre ellos, por los medios.<\/p>\n

Como consecuencia los medios y sus amos han perdido parte de su credibilidad, desenmascaradas sus estrategias, enumeradas, utilizadas a la contra por la generaci\u00f3n que sabe ya usar funcionalmente la vieja tecnolog\u00eda de Internet. Han empeque\u00f1ecido para ese sector de poblaci\u00f3n, aunque lideran todav\u00eda y con fuerza la opini\u00f3n de quienes siguen siendo unos pobres idiotas tecnol\u00f3gicos, tengan la edad que tengan. Por eso al sistema establecido le queda poco para encontrar otras estrategias de perpetuaci\u00f3n. Le queda lo que a la generaci\u00f3n pans\u00eda. Y lo saben, por desgracia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se les ocurrir\u00e1 ahora para evitar esto y mucho m\u00e1s…?<\/strong><\/p>\n

Ayer v\u00ed un c\u00e1rtel en esta l\u00ednea, la de cambiar la estrategia, por estas tierras son muy veloces en eso, a veces creo que somos los cobayas de un experimento peninsular. El cartel<\/a> est\u00e1 situado en las paradas del autob\u00fas municipal, para variar, y es de un congreso sobre, vaya eufemismo: \u00abcomunicaci\u00f3n responsable\u00bb. En los logos se ve que las instituciones que pagan, mandan. Describo la imagen: primer plano del rostro de un joven anglosaj\u00f3n que sonr\u00ede, algo turbio, tras una red, tonos agrisados, fr\u00edos, carcelarios, en un ambiente chungo, vamos, piensas, -no se da cuenta el pobre inocente pero est\u00e1 atrapado.<\/p>\n

Pens\u00e9 que hablaban de drogas, ya he visto antes ese tipo de discurso visual. No, hablaban de redes sociales. La red como droga. Ah\u00ed va eso. El eslogan utiliza car\u00e1cteres del lenguaje t\u00edpico adolescente para los sms, son tambi\u00e9n su p\u00fablico objetivo, est\u00e1 escrito entre interrogantes pero es una pregunta capciosa, ret\u00f3rica, no da pie a la reflexi\u00f3n, la respuesta viene dada por la imagen, contundente, nada sofisticada, bien hecha, para que cualquier inepto entienda el mensaje. Aparenta publicitar un evento institucional en un foro cient\u00edfico, lo cual la hace m\u00e1s poderosa ya que emana de un grupo de referencia con prestigio para promover modelos mentales incuestionables. Os dir\u00e1n lo contrario, pero es obvio que en los tiempos que corren la imagen tiene por objetivo infiltrar el miedo a las redes sociales en el aparato ideol\u00f3gico del estado m\u00e1s poderoso que existe: la familia.<\/p>\n

Inoculando mediante estrategias visuales tan burdas el miedo a que los ni\u00f1os, los adolescentes, los j\u00f3venes se suscriban a una red social lo que propugna es un cambio radical del modelo mental preferencial sobre el uso de Internet. La familia castradora (idiota tecnol\u00f3gica por ende) llegar\u00e1 donde no llega el estado. Y si la cosa funciona en un plazo de tiempo razonable los j\u00f3venes no habr\u00e1n utilizado las redes porque habr\u00e1n cre\u00eddo, como sus padres, que eran venenosas, adictivas, peligrosas, al igual que las drogas, el alcohol, el tabaco, la creatividad, la cultura libre, la radicalidad y todas esas cosas capaces de obrar efectos deshinibidores sobre los estados de la conciencia humana y bien utilizadas, sin adulterar, hacernos pensar.<\/p>\n

Y luego, despu\u00e9s de varias pel\u00edculas sobre el peligro de la red, y varias novelas y muchas noticias, y debates sobre la autor\u00eda y el robo, y congresos e informes m\u00e9dicos sobre adicci\u00f3n y bla, bla, bla, sacar\u00e1n a petici\u00f3n del pueblo teledirigido una ley tras otra… !Zas! hasta que nuestros nietas se asombren un d\u00eda al saber que su abuela utiliz\u00f3 la red social y que la gente se conoci\u00f3 en las plazas para jugar entre cajas de cart\u00f3n a mejorar el mundo, un poquito, como la generaci\u00f3n de los sesenta jug\u00f3 con el el \u00e1cido lis\u00e9rgico y la psicodelia en Woodstock, pero sin quedarnos en porreta, l\u00e1stima.<\/p>\n

As\u00ed de lejano les quedar\u00e1 el relato de estos tiempos revolucionarios, guardado a buen recaudo en una caja (de cart\u00f3n) fuerte si la pugna entre los tres \u00e1mbitos no se resuelve de manera favorable para los ratones<\/a><\/p>\n

TREMENTINA LUX
\nAnalizadora emp\u00e1tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tal y como lo entiendo, a 25 de mayo de 2011, la construcci\u00f3n social de la realidad se negocia en tres \u00e1mbitos: 1. El \u00e1mbito f\u00edsico. Que comprende espacios y cuerpos. 2. El \u00e1mbito simb\u00f3lico. Que comprende las representaciones y los discursos. 3. El \u00e1mbito virtual. Que comprende espacios, cuerpos, representaciones y discursos m\u00faltiples e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[17,21,18,23,19,20,22,24],"class_list":["post-787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vindicaciones-nomadas","tag-15m","tag-acampada-valencia","tag-construccion-social-de-la-realidad","tag-cultura-libre","tag-idiotas-tecnologicos","tag-mcluhan","tag-redes-sociales","tag-spanish-revolution"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=787"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3045,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/787\/revisions\/3045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}