{"id":6869,"date":"2020-11-22T21:03:24","date_gmt":"2020-11-22T21:03:24","guid":{"rendered":"http:\/\/trementinalux.com\/Blog\/?p=6869"},"modified":"2020-11-22T21:18:12","modified_gmt":"2020-11-22T21:18:12","slug":"del-tecno-confinamiento-al-ropero-de-mozart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/del-tecno-confinamiento-al-ropero-de-mozart\/","title":{"rendered":"Del Tecno-confinamiento al ropero de Mozart*"},"content":{"rendered":"

\u201cSe necesitan aproximadamente 40 d\u00edas de pr\u00e1ctica constante para romper un h\u00e1bito. Se necesitan unos 90 d\u00edas para establecer un nuevo h\u00e1bito en acci\u00f3n y en el subconsciente\u201d Yogi Bhajan.<\/em><\/p>\n

(16 de abril 2020) Estoy haciendo un puzzle de la Capilla Sixtina de 8000 piezas. Estoy entren\u00e1ndome para saber encajar todas las piezas en estos d\u00edas de para\u00edso encontrado y juicio final, tres metros de puzzle en el que ni sobrar\u00e1 ni faltar\u00e1 una sola pieza, una aut\u00e9ntica met\u00e1fora de la utop\u00eda social. Hacer puzzles entrena para buscar una visi\u00f3n global a partir de cada detalle, de cada forma, color, textura y posici\u00f3n en el espacio. El primer paso consiste en meter en bolsitas las piezas parecidas y buscar las piezas del marco exterior que son las que m\u00e1s claramente se identifican. Ese es el prop\u00f3sito de este post, identificar las piezas que nos sirven de marco para entender este momento incunable en el que nos encontramos.\u00a0<\/p>\n

(28 de abril) Ya no estoy haciendo solo el puzzle. Releo lo escrito. Todo cambia muy r\u00e1pido en estos d\u00edas tan lentos. Esta frase es de hace tres semanas.<\/p>\n

(26 de marzo) Fase 1 del desconfiamiento. Lo que iba a ser un post de un d\u00eda se ha convertido en una especie de diario de las cosas que pasan en tiempos de pandemia. El primer d\u00eda que pudimos salir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro primer kil\u00f3metro comprobamos que las terrazas de la zona de las Universidades de Blasco Ib\u00e1\u00f1ez estaban muy por encima de la ocupaci\u00f3n permitida, los tanques de cerveza, sangr\u00eda y otros caldos de la tierra corr\u00edan festivamente por las gargantas de cientos de felices humanos arborescentes entre 20 y 30 y pocos a\u00f1os. Es una zona de la ciudad que aglutina capital econ\u00f3mico y capital cultural, a Bordieu me refiero. La energ\u00eda simp\u00e1tica que sobrevolaba sus cabezas como un dron pentecostal imped\u00eda pensar con energ\u00eda anemp\u00e1tica. Entonces \u00bfqu\u00e9 parte de la responsabilidad social, el cuidado m\u00fatuo y la distancia social entendemos de forma diferente y por qu\u00e9?<\/p>\n

1. Confinamiento y Tecno-confinamiento<\/strong><\/p>\n

(17 de abril) Me gustar\u00eda empezar haciendo esta distinci\u00f3n. en esta cuarentena no nos hemos confinado, sino tecno-confinado. La acepci\u00f3n confinar se define como recluir a algo o de alguien dentro de l\u00edmites, o judicialmente condenar a alguien a vivir en una residencia obligatoria. Sin embargo, pese a la brecha digital, una gran cantidad de personas nos hemos confinado (siguiendo a Remedios Zafra) en un \u00abcuarto propio conectado\u00bb lo que posibilita e imposibilita a un tiempo la experiencia real de la reclusi\u00f3n. Esto significa que tanto la residencia obligatoria como los l\u00edmites f\u00edsicos del espacio habitado por la frontera de la carne se diluyen en pos de una ilimitada variedad de ilimitados l\u00edmites virtuales. Comparto cuarto conectado forzoso con las personas con las que convivo en el teatro de la vida dom\u00e9stica y meto el dedo en la vida de los seres lejanos a trav\u00e9s de la pantalla por la que soy y me ofrezco, me intercambio en esencia, en cuerpo y alma virtual, generando una dependencia tecnol\u00f3gica, afectiva, profesional y de reconocimiento sin precedentes. Raro, muy raro todo.<\/p>\n

(28 de abril) He olvidado muchas cosas. Comparto con otras personas este olvido. Olvidar que se vive a\u00fan cuando la intensidad de lo vivido es concupiscente.<\/p>\n

(26 de marzo) He so\u00f1ado que paseo con un ni\u00f1o pre-adolescente junto a la vera de una huerta dom\u00e9stica plantada por un hombre de 83 a\u00f1os que nos explica lo que son patatas y lo que son lechugas. El hombre cava una zanja de riego y abra la compuerta del agua, se seca el sudor con la mano, hace un d\u00eda sublime y en los bordes, amapolas. Hablamos de la importancia de conocer las semillas y la tierra y de c\u00f3mo sobrevivir en el futuro con una vaca y gallinas. Le digo al ni\u00f1o que la generaci\u00f3n que est\u00e1 siendo exterminada es la \u00fanica que puede transmitirle esta sabidur\u00eda ancestral. Que nuestra generaci\u00f3n ha perdido ese conocimiento, que ha sido alejada del conocimiento que importa para la vida. Le digo al ni\u00f1o que aprenda del anciano a cultivar la tierra, que cave con \u00e9l. El ni\u00f1o sopla su flequillo largo y mira diletante su dispositivo m\u00f3vil para identificar la hoja de la patata que sobresale de la tierra y me dice \u00abSolanum tuberosum<\/em>\u00ab. El ni\u00f1o no habla con el anciano y sigue caminando, ha pasado el confinamiento matando soldados enemigos online, ha matado mucho. Al preguntarle si le preocupa lo que comer\u00e1 ma\u00f1ana o lo que beber\u00e1 ma\u00f1ana, el ni\u00f1o responde: -\u00ablo que me den\u00bb. Seguimos paseando en silencio yo me pregunto -\u00bfQui\u00e9n le dar\u00e1 qu\u00e9 en un futuro pand\u00e9mico? Dice que las amapolas son rojo sangre, rojo muerte. Le corrijo, le digo que la sangre es vida, no muerte. Pienso que no menstrua por eso se confunde. No intento nada m\u00e1s. El ni\u00f1o camina por el erial como un soldado a\u00fan impoluto por la estepa rusa en la que yacer\u00e1 con su fusil de asalto digital.<\/p>\n

2. De la vulgar \u00abrealidad cotidiana\u00bb a la \u00abrealidad cotidiana\u00bb como laboratorio social<\/strong><\/p>\n

(16 de abril ) La realidad cotidiana previa al tecno-confinamiento, la que nos obligaba a mil y una rutinas vertiginosas, exigentes, locamente autoimpuestas y no siempre ni saludables ni satisfactorias ha desaparecido y con ella todo sentido com\u00fan subjetivamente compartido acerca del sentido de nuestra vida en la sociedad pand\u00e9mica y post-pand\u00e9mica. No es que haya desaparecido la estupida \u00abnormalidad\u00bb disfuncional en la que nos sumerg\u00edamos practicando una compulsiva apnea del ser, es que el consenso \u00abrealidad cotidiana\u00bb generado por un sistema s\u00e1dico y eg\u00f3tico de orden capitalista, est\u00e1 en suspenso.\u00a0<\/p>\n

Desde que nos tecno-confinamos nuestra realidad cotidiana ha quedado constre\u00f1ida al \u00e1mbito de proximidad del espacio privado dom\u00e9stico. Me relaciono con lo que veo, con lo que toco, con lo que huelo, con las personas, animales y plantas que me rodean durante horas interactuando sin poder evitarlo en un espacio y un tiempo an\u00f3malo, zombificado por la incertidumbre. Puede que yo trate de recorrer mi mundo interior mientras alguien recorre fuera de s\u00ed el pasillo, o viceversa.<\/p>\n

Sin embargo, la forma en que intentamos entender y decodificar esta nueva realidad cotidiana en la que buceamos como un peces en una pecera estanca, est\u00e1 anclada (mediante el lenguaje) a la realidad cotidiana que conocemos y que compartimos intersubjetivamente. Es decir, pese a que el confinamiento nos sit\u00faa de pleno en una \u00abzona de significado limitado\u00bb (como si se tratara de una representaci\u00f3n esc\u00e9nica, religiosa o un juego simb\u00f3lico infantil con sus propias normas) la forma en la que sobrevivo a la incertidumbre es tratando de integrar este tiempo an\u00f3malo (inc\u00f3modo) en mi antigua realidad cotidiana (presunta zona de confort) afirmando por ejemplo: \u00abEsto tambi\u00e9n pasar\u00e1…\u00bb o \u00abUn d\u00eda menos para poder abrazarnos…\u00bb<\/p>\n

(28 de abril) He salido al cauce del r\u00edo acompa\u00f1ando a una menor. El cauce del r\u00edo est\u00e1 maravillosamente bien sin humanos. La hierba es bosque sin pisar. Sin embargo, el tr\u00e1fico ya, el humo ya. \u00bfSobramos?<\/p>\n

3. El domos como centro del universo. La desaparici\u00f3n del espacio p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

(17 de abril) Desde que nos tecno-confinamos la realidad del espacio p\u00fablico, el espacio exterior, ha quedado fuera de nuestro alcance cognitivo. No podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la verdad centr\u00edpeta que impone la arquitectura Corbusiana de nuestros apartamentos obreros. Los muros se han convertido en vallas electrificadas levantadas en el \u00e1gora desierta, las ventanas en mirillas de una lavadora en la que nos agitamos en c\u00edrculo enjabon\u00e1ndonos las manos una y otra vez y los balcones en toriles desde los que expresamos el deseo protuberante de salir de nuevo a respirar la arena de la playa.<\/p>\n

Gran parte de la poblaci\u00f3n cohabita de pronto en el espacio hist\u00f3ricamente restringido a las mujeres y a la crianza de la prole. Se ha producido una migraci\u00f3n forzosa de quienes ostentaban el poder en el espacio p\u00fablico hacia la \u00abzona segura\u00bb, el espacio privado de la casa tan elidido y ninguneado por las sociedades patriarcales. Se trata de una invasi\u00f3n, de una ocupaci\u00f3n forzosa de la intimidad en la que la disciplina de equipo funciona como salvaguarda de la salud colectiva pues salir de casa es volver a poner el contador de la cuarentena a cero. Me consta que hombres y mujeres no aguantamos igual el tir\u00f3n sin salir de casa.<\/p>\n

Nos hemos auto-tecno-confinado en el \u00e1mbito dom\u00e9stico mediante un mecanismo de sumisi\u00f3n libremente consentida movilizado por consignas medi\u00e1ticas de miedo y co-responsabilidad social a partes iguales. Pero no todo el mundo tiene una casa en la que confinarse y no todas las casas son hogares seguros en los que confinarse.<\/p>\n

(28 de abril) He le\u00eddo una frase de Kubrick que dice algo as\u00ed: \u00abDejareis de ser h\u00e9roes cuando la gente no tenga miedo… Ahora sois carne de ca\u00f1\u00f3n, por eso os llaman h\u00e9roes\u201d. El odio y la mentira van sustituyendo al miedo y la co-responsabilidad social. Los valores del primer escenario, pese a la id\u00e9ntica privaci\u00f3n de libertad que supon\u00edan o precisamente gracias a ella, eran m\u00e1s alentadores.<\/p>\n

4. El rito como factor de consolidaci\u00f3n e integraci\u00f3n en el nuevo orden establecido<\/strong><\/p>\n

En esta nueva tesitura del tecno-confinamiento hemos tardado apenas unas horas en sacralizar la vulgaridad de la existencia inexistente con la aparici\u00f3n viral (sin paciente cero tambi\u00e9n) de los primeros rituales: los aplausos de las ocho de la tarde. El rito, en tanto que lenguaje simb\u00f3lico unificador alejado de todo pragmatismo, nos proporciona como seres sociales una misma identidad com\u00fan por encima de los obst\u00e1culos, las contradicciones y las disensiones que deseamos superar. El rito del aplauso se convierte en ritual m\u00e1gico-sanador escenificando en voz alta valores sociales compartidos en el nuevo orden social establecido. La solidaridad y la gratitud por el trabajo de sanitarios y sanitarias coloca a personas cuya contribuci\u00f3n al estado de bienestar no era reconocida p\u00fablicamente en la narraci\u00f3n pre-pand\u00e9mica en la posici\u00f3n de h\u00e9roes y hero\u00ednas con acceso adem\u00e1s, en calidad de expertos\/as al discurso p\u00fablico.\u00a0<\/p>\n

Salimos a las ocho de la tarde para aplaudir y comprobar si nuestros vecinos y vecinas m\u00e1s inmediatos siguen con vida mostr\u00e1ndonos as\u00ed mismo saludables y con vida (esto evita el estigma del que hablaremos m\u00e1s tarde).\u00a0Tomamos el sol en el balc\u00f3n o paseamos en el filo de la barandilla intuyendo que con-vivimos en una ciudad que sigue existiendo, pues aceptamos por todo conf\u00edn el edificio colindante, el que nos ciega el paso a lo que sucede en la calle paralela.<\/p>\n

(28 de abril) El rito ha evolucionado hacia un sistema de identificaci\u00f3n basada en el aparato cultural. En la calle paralela hay un Dj vocacional que nos tortura con m\u00fasica s\u00ed o s\u00ed todas las tardes de siete y media a nueve, dir\u00eda yo y no es el \u00fanico, pero s\u00ed el que pone el karaoke m\u00e1s alto. Tambi\u00e9n hay personas que se han sacado un certificado expr\u00e9s de juicio ajeno y salen a atemorizar a quien pasea el perro sin mascarilla m\u00e1s de tres sospechosas veces al d\u00eda. Tambi\u00e9n hay quien sale a aporrear cacerolas a destiempo en solitario o quien en los chats arenga a las dem\u00e1s personas a no aplaudir porque dicen que los sanitarios\/as ya no quieren aplausos. He le\u00eddo que intentar acallar este \u00fanico momento de comuni\u00f3n y superaci\u00f3n vecinal de los acontecimientos es una villan\u00eda. Yo creo que est\u00e1 relacionado con la frase de Kubrick. Creo que el odio y la mentira intentan silenciar a las gentes de bien.<\/p>\n

5. La mentira es la nueva forma de verdad<\/strong><\/p>\n

(17 de abril) Desde que aceptamos sumisamente tecno-confinarnos en el domos accedemos al conocimiento del espacio exterior exclusivamente de forma indirecta, a trav\u00e9s de un discurso mediatizado por desconocidos que no podemos contrastar.<\/p>\n

Nada puede garantizarnos que la Torre Eiffel se vea desde Mumbai, que los Alpes se vean desde centro Europa, que los osos panda est\u00e9n copulando en los zoos cerrados, los delfines naden en los canales de Venezia, que la Gran V\u00eda est\u00e9 llena de ata\u00fades, que los hospitales est\u00e9n llenos o vac\u00edos, que Gozilla est\u00e9 en plena calle de la Paz en el cruce con la Plaza de la Virgen, que el Krakatoa haya entrado en erupci\u00f3n o que el agujero de ozono, si alguna vez existi\u00f3, se haya cerrado. Si todo el mundo miente, o puede que lo haga, nuestra relaci\u00f3n con la mentira coloca a la verdad en una inc\u00f3moda posici\u00f3n, si todo es mentira, la noci\u00f3n de verdad desaparece, esta idea es de Chomsky. A las fake news<\/em> me refiero y a los fake news hunters<\/em>, antagonistas complementarios en un mismo sistema de manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

(28 de abril) As\u00ed que el tecno-confinamiento nos ha llevado al punto que Hans Magnus Ezenberger ausipiciara cuando dec\u00eda:\u00a0 \u00abEl escribir, filmar o sin manipulaci\u00f3n no existe, la cuesti\u00f3n no es si los medios est\u00e1n manipulados o no, sino quien manipula los medios. (…) De lo cual se deduce que un proyecto revolucionario no debe eliminar a los manipuladores sino lograr que cada sea\u00a0 un manipulador\u00bb. Pues ya hemos llegado, aunque dado que se produce una doble manipulaci\u00f3n, (los manipuladores son manipulados) todo dista mucho de ser el proyecto revolucionario que preconizara, andamos de fango, embustes y confusi\u00f3n hasta el cogote.<\/p>\n

Lo que nos hace preguntarnos, indefectiblemente si est\u00e1 sucediendo algo fuera que requiera nuestra no-presencia en el espacio exterior, y en caso afirmativo \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando? \u00bfQui\u00e9n lo est\u00e1 llevando a cabo? Y \u00bfPor qu\u00e9 sobramos?<\/p>\n

(28 de abril) No sabemos si la respuesta est\u00e1 en el 5G y en los sat\u00e9lites de Elon Musck y en las acciones militares y en no se cuantas cosas m\u00e1s. O simplemente en la forma en la que crecen las flores ajenas a toda mirada humana, tranquilas, en calma y con fuerza, dando a la naturaleza lo mejor de s\u00ed, mientras la humanidad anda sac\u00e1ndose los ojos y las pelusas del ombligo propio y el ajeno.<\/p>\n

(17 de abril) Aceptamos como real una construcci\u00f3n ilusioria e im-probable de lo que acontece fuera de nuestro radio de acci\u00f3n limitado a los tabiques de nuestra casa-celda, o llam\u00e9mosla, m\u00e1s que nunca, Caverna de Plat\u00f3n. La realidad social objetiva a la que accedemos directamente y de la cual no dudamos (si la tarta sube en el horno o si las peque\u00f1as vecinas juegan al escondite por el pasillo) entra en conflicto con la realidad social construida y simb\u00f3lica sobre la pandemia global que nos llega a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas y que requiere de una verificaci\u00f3n imposible por nuestra parte. As\u00ed pues, la realidad social subjetiva (la mezcla de ambas) se construye en esta posici\u00f3n de tecno-confinamiento desde la premisa de la vulnerabilidad.<\/p>\n

6. El amor que viene se antepone<\/strong><\/p>\n

(24 de abril) Hemos basado nuestra supervivencia en la interdependencia de nuestra mutua individualidad. Hemos aceptado que no tocar, no visitar, no besar y no abrazar a nuestros seres queridos son los pilares fundamentales de un nuevo lenguaje del amor. El amor que viene es equidistante, requiere de la empat\u00eda, de las no palabras, del ejercicio de la resonancia l\u00edmbica m\u00e1s afinada.<\/p>\n

(12 de mayo) El nuevo amor es eso o todo o nada, la abulia tambi\u00e9n.<\/p>\n

(24 de abril) El amor que viene se expresa de forma no posesiva, se expresa mediante el respeto y la tolerancia a la propia vida y a la vida ajena sin injerencias t\u00e1ctiles. El amor que ya est\u00e1 aqu\u00ed se manifiesta desde las profundidades de la carne y sobrevuela las conciencias iluminando de forma reactiva un periodo previo de amor posesivo primitivo.<\/p>\n

El amor que se acerca es expansivo, generoso y saciante, est\u00e1 hecho de seguridad, confianza y equanimidad, el amor que se acerca es amor verdadero por la vida. El amor que est\u00e1 aqu\u00ed no nace del yo, no es rom\u00e1ntico ni narrativo, es un amor cuya presencia no depende de la nuestra. Es un amor que se mantiene estable sin tiempo ni lugar, que no suena, ni huele, ni se percibe, simplemente es, est\u00e1. Este aprender a identificar el amor dentro y fuera est\u00e1 al alcance de todos los seres vivos. Los seres vivos no humanos han vivido en este tipo de amor durante toda su existencia sobre la faz de la tierra.\u00a0<\/p>\n

He escrito esto y he bajado a comprar fruta y verdura. En el camino una paloma quieta, en el pavimento, en medio de la calle soleada. A la vuelta me dije: -Si no ha volado, si est\u00e1 ah\u00ed, tendr\u00e1s que intentarlo. He visto un v\u00eddeo en el que mueren p\u00e1jaros sin raz\u00f3n. A esa paloma la conozco. Ha venido a mi balc\u00f3n varios amaneceres con otras palomas amigas. La he cogido, con guantes y mascarilla, la he subido al balc\u00f3n, el balc\u00f3n es grande, le he dado agua y refugio abierto con sol y sombra. Ha bebido. No ha querido comer. Me miraba con alma, con gratitud dir\u00eda. He revisado su cuerpo, sus alas estaban bien, su cabeza estaba bien, sus patas se sujetaban, respond\u00eda a la mirada, todo en ella estaba bien. Pero muri\u00f3 esa noche acurrucada en el refugio. No he vuelto a ver tampoco a las otras palomas desde entonces. El amor que viene se antepone.<\/p>\n

(12 de mayo) Pienso a veces en la paloma. Cuando no me doy cuenta de que todo lo que siento durante todo el d\u00eda est\u00e1 movilizado por el miedo. A veces pienso en la paloma, en como el miedo desapareci\u00f3, en lo que me hace humana a mucha honra aunque no est\u00e9 de moda.<\/p>\n

(26 de mayo) Si el amor se antepone las diferencias irreconciliables se yuxtaponen. Todo est\u00e1 polarizado por la alerta constante, la desconfianza constante, la adrenalina constante, la supervivencia inoculada. En el aire la falta de oxitocina pesa tanto como la falta de ox\u00edgeno. Contacto f\u00edsico. El amor que se antepone no llegar\u00e1 si las endorfinas siguen secuestradas en el palacio de la carne ausente.<\/p>\n

7. Terrorismo informativo. <\/strong>Dilataci\u00f3n sine qua non\u00a0<\/strong>del ciclo de vida del acontecimiento noticiable y biopoder selectivo<\/strong><\/p>\n

(17 de abril) La agenda informativa de los medios y las comunicaciones interpersonales est\u00e1n marcada por el gran tema. No importa desde qu\u00e9 perspectivas. En lo referente al tema \u00abPandemia\u00bb marcado de forma internacional por la agenda setting<\/em> nos hemos convertido de pronto en sujetos aislados y atomizados. Recibimos en nuestra casa de manera uniforme los est\u00edmulos de la comunicaci\u00f3n de masas (compartimos el mismo enlace o recibimos el mismo meme en todos los chats) y la informaci\u00f3n recibida nos influencia a todas las personas por igual orientando la opini\u00f3n p\u00fablica general hacia consignas y premisas incuestionables.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 digo que nos influencia por igual? Por que el tecno-confinamiento nos ha convertido en seres eminentemente desprotegidos, controlados por nuestros instintos biol\u00f3gicos. Somos una poblaci\u00f3n centrada en mantener a salvo los tres niveles b\u00e1sicos de la pir\u00e1mide de Maslow (fisiolog\u00eda, seguridad y afiliaci\u00f3n, respirar, comer, dormir bien, querernos, estar a salvo…) Una poblaci\u00f3n (mundial) que ha aceptado posponer el cuarto y quinto nivel: el reconocimiento y la autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n

A la mayor\u00eda de personas (a las \u00e9lites no tanto) el tecno-confinamiento nos ha obligado a renunciar a las actividades sociales y profesionales que dotaban de sentido a nuestra vida. O en el mejor de los casos nos est\u00e1 proporcionando el tiempo necesario para repensar si las actividades que realiz\u00e1bamos en nuestra desaparecida vida cotidiana realmente estaban orientadas hacia el crecimiento interior avanzado de nuestro Ser o m\u00e1s bien, todo lo contrario.<\/p>\n

La dial\u00e9ctica cara a cara como herramienta cognitiva, con su interacci\u00f3n en tiempo real, ha quedado vetada por la distancia social, excepto en su vertiente online mediada por proveedores de servicios tecnol\u00f3gicos. Habitamos en un gran laboratorio social donde el efecto del mensaje de los medios sobre las audiencias es directo, r\u00e1pido e imponderable, como lo fuera en el tiempo de las teor\u00edas de la \u00abBala m\u00e1gica\u00bb o la \u00abAguja hipod\u00e9rmica\u00bb, es decir, durante el per\u00edodo de entreguerras (1920-1930) marcado por un auge sin precedentes de las nuevas tecnolog\u00edas y conducente a la expansi\u00f3n de los totalitarismos.<\/p>\n

La pandemia como acontecimiento noticiable se ha colocado en el centro de la programaci\u00f3n medi\u00e1tica sin abandonarla o verse desplazada por otra noticia principal desde mediados de febrero de 2020. Es decir, a fecha de hoy llevamos dos meses de incesante iteratividad de la pandemia en todos los formatos y todas las franjas horarias.<\/p>\n

(12 de mayo) A fecha de hoy tres meses…<\/p>\n

La presencia de una noticia en los medios alcanza aproximadamente un m\u00e1ximo de siete d\u00edas antes de ser sustituida por otra. El funcionamiento sist\u00e9mico de los mass media<\/em> se organiza en torno a la selecci\u00f3n de acontecimientos (inputs<\/em>) que son filtrados y narrativizados con el objetivo de construir una noticia (output)<\/em> que forme parte de un discurso global m\u00e1s amplio. Mientras que el acontecimiento puede seguir su curso (el Amazonas continu\u00f3 en llamas despu\u00e9s de que dejara de ser noticia) la noticia, en tanto que objeto de consumo, tiene un ciclo de vida \u00fatil y limitado dentro del mercado informativo.<\/p>\n

La voracidad con la que se est\u00e1n generando contenidos falsos en la red acerca de la pandemia (m\u00e1s de 1,5 millones de cuentas seg\u00fan datos oficiales) y la velocidad con que aparecen garantes de la verdad cuyo propio sesgo omiten, es proporcional a nuestra fragilidad como p\u00fablico consumidor. No tenemos datos del impacto que una noticia prorrogada durante meses, omnipresente en todo tiempo y todo lugar pueda tener sobre unas audiencias confinadas cuya percepci\u00f3n de la realidad ha quedado constre\u00f1ida a su \u00e1mbito familiar. Sin embargo, los efectos de la manipulaci\u00f3n comienzan a hacerse evidentes si observamos con pensamiento cr\u00edtico qu\u00e9 aspectos, actitudes o f\u00f3rmulas son socialmente aceptadas y que posiciones plantean un rechazo colectivo e inconsciente casi absoluto. A lo largo del art\u00edculo apunto algunas…<\/p>\n

(26 de abril) Las teor\u00edas oficiales, los discursos fascistas y las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n se entrelazan como los cables de la computadora bajo la mesa haciendo que el pensamiento cr\u00edtico eche chispas. Las corrientes de opini\u00f3n volcadas en los comentarios de las redes se comportan como bolas de polvo que crecen y crecen a merced del viento que entra por la ventana. Que es tonter\u00eda el encierro, que es necesario el encierro, que ya basta de encierro, cifras arriba, cifras abajo, que porqu\u00e9 salen los perros, o los ni\u00f1@s, o porqu\u00e9 no salen o porqu\u00e9 solo una hora, que porqu\u00e9 no hacen tests, que porqu\u00e9 no ponen una app que porqu\u00e9 la ponen, que si vacuna obligatoria, que si la vacuna de otros a\u00f1os inyect\u00f3 el virus, o inyectar\u00e1 un micro-chip, que si el mms, que si importamos mascarillas desechables en como si no hubiera ma\u00f1ana, que si patrones para hacerlas en casa con tela de servilleta, que si el 5g mata, que si censuran los canales de yoga y medicina hol\u00edstica, que s\u00ed los pol\u00edticos tuvieron la culpa, que no, que caiga un chaparr\u00f3n y rompa los cristales de la estaci\u00f3n…<\/p>\n

(28 de abril) Si algo he aprendido es a esperar las reacciones para tener un criterio m\u00e1s formado. Mi padre dec\u00eda que rectificar es de sabios, porque el necio no acepta el error propio ni tolera el error ajeno.\u00a0<\/p>\n

(1 de mayo) La otra noche el tratamiento emp\u00e1tico de una noticia de Carlos del Amor en la primera sobre el nacimiento de un beb\u00e9 en una patera me hizo llorar. Si el feliz acontecimiento noticiable elegido para hoy es que salimos a pasear y en bici es que algo est\u00e1 cambiando para bien. A\u00fan no he le\u00eddo las cr\u00edticas sobre las mareas de gente irresponsable que tanto dolor causan y todos los twits y los re-twits, prefiero mirar por la ventana y ver a personas disfrutando responsablemente de su d\u00eda libre.<\/p>\n

(27 de mayo) Digo biopoder selectivo. Las terrazas, llenas de gente, mucha gente de entre 20 y 30 a\u00f1os. Los hombres que han salido solos a pasear durante el confinamiento, sin perro, sin acompa\u00f1ar a ning\u00fan menor, sin bolsa de la compra, sin bolsa de la basura, sin que vayan o vengan de trabajar, incumpliendo los horarios. Los ni\u00f1os y las ni\u00f1as que no juegan mientras sus adultos hablan a dos metros de distancia de la situaci\u00f3n vivida, menores que se pegan a la conversaci\u00f3n lamiendo con las orejas cada palabra dicha en la mascarilla. conversaciones sobre el miedo, la impotencia, las normativas, lo que se sabe y lo que se ignora, el consenso roto, la impotencia, la desgana, la falta de futuribles, lo bonita que estar\u00e1 la playa, la hierba que crece salvaje sin biocidas.<\/p>\n

Presiento que la informaci\u00f3n de las redes sociales nos afecta de forma selectiva. Si en la normalidad pre-pand\u00e9mica dedic\u00e1bamos unas dos horas diarias a conectarnos a las redes sociales con el pretexto del divertimento puede que en el confinamiento esta inmersi\u00f3n se haya duplicado. Mientras los mayores de 60 se introduc\u00edan en vena todas las noticias de la TV los de 30-60 est\u00e1bamos buceando en Facebook, Twitter o Instagram y los menores de 30 en Instagram, Tumblr, o Tick Tock.<\/p>\n

El fen\u00f3meno de salir en masa a las terrazas y abrazarse sin protecci\u00f3n no tiene que ver con la mala intenci\u00f3n de quienes practican este sano proceder como deporte de alto riesgo, ni con la mala intenci\u00f3n de quienes los juzgan por ello y los graban en v\u00eddeo para compartirlo en sus redes sociales, sino con el tipo de informaci\u00f3n que hemos consumido, el grado de intoxicaci\u00f3n medi\u00e1tica que hemos recibido y el biopoder que hemos interiorizado. Tambi\u00e9n con la experiencia personal, es decir, lo vivido en primera persona, pero parad\u00f3jicamente, menos.<\/p>\n

Me explico, el d\u00eda 14 de mayo a las 14:14 horas hice un estudio de las cien primeras publicaciones que ve\u00eda en mi secci\u00f3n de noticias de Facebook. De las 390 amistades que tengo, en esos cien primeros impactos Fb me mostr\u00f3 52 publicaciones de 28 amistades, 34 publicidades disfrazadas de sugerencias y 14 p\u00e1ginas de producto. De las publicaciones de amistades 29 de ellas trataban el tema, 16 de las publicidades y 6 de las p\u00e1ginas de producto. Al cabo de poco m\u00e1s de media hora hab\u00eda recibido 51 impactos con el tema pandemia, unos afines a mi perspectiva y otros diametralmente opuestos. La mayor\u00eda de los impactos medi\u00e1ticos me hab\u00edan pillado desprevenida y sin protecci\u00f3n, mientras hac\u00eda scroll<\/em> en busca de noticias bonitas de mis amigas de Egipto, M\u00e9xico, Korea, India o Jap\u00f3n.<\/p>\n

Al cabo de media hora de navegaci\u00f3n el terror y la sensaci\u00f3n de falsa informaci\u00f3n aumentan siempre.<\/p>\n

8. La desaparici\u00f3n de la estructura temporal, el tiempo lineal como invento fallido<\/strong><\/p>\n

(17 de abril ) Si la realidad cotidiana socialmente compartida previa al tecno-confinamiento ha desaparecido en esta tregua mundial, tambi\u00e9n lo han hecho la estructura organizativa del tiempo derivada del sistema productivo capitalista, las acciones que llev\u00e1bamos a cabo y la necesidad \u00faltima de las mismas. Nuestra biograf\u00eda determinada por la angustia del tiempo lineal (concepci\u00f3n occidental) ha dejado de tener sentido. La insana alteraci\u00f3n de las rutinas del sue\u00f1o hace m\u00e1s necesario que nunca el regreso al tiempo c\u00edclico circadiano (acostarse con la noche, levantarse con la luz del sol) que quedan, sin embargo, en las ant\u00edpodas de un tecno-confinamiento organizado en torno a la propagaci\u00f3n del tiempo burbuja, el que vivimos al margen de nuestra realidad inmediata sumergi\u00e9ndonos\u00a0saecula saeculorum<\/em>, en la pantalla de un dispositivo m\u00f3vil, en las series adictivas o en partidas online<\/em> a kill-games<\/em>.<\/p>\n

La incapacidad para entender el tiempo lineal como tiempo circular y c\u00edclico impide un acercamiento filos\u00f3fico al fen\u00f3meno de la pandemia desde posiciones que nos permitan social e individualmente profundizar en la pandemia no como una guerra paranoica contra un enemigo invisible y sin patas sino como un tipo de energ\u00eda recurrente, hist\u00f3ricamente circunscrita y autorregulada por la propia naturaleza donde no hay principio ni final, causa ni efecto, sino serpiente consciente que se muerde la cola.\u00a0<\/p>\n

Hablo con mucha gente estos d\u00edas y coincidimos en la sensaci\u00f3n de tiempo en pausa. Tambi\u00e9n de profunda tristeza seg\u00fan que d\u00edas, de insondable y extra\u00f1a apat\u00eda. De vivificante motivaci\u00f3n otros d\u00edas, de b\u00fasqueda del ser interior mediante acciones inusuales para las que no ten\u00edamos antes tiempo, de conexi\u00f3n con lo m\u00e1s esencial de nuestra espiritualidad, pero tambi\u00e9n de rabia, de angustia, de incertidumbre, de cansancio, de evasi\u00f3n absoluta, de goce, de risas, de resignaci\u00f3n, de ejercicio f\u00edsico, de comer bien y de insomnio. Hablamos tambi\u00e9n de lo poco que cunde el tiempo, de lo pronto que es de d\u00eda de lo pronto que es de noche, de c\u00f3mo la lluvia afecta al \u00e1nimo. El tiempo de las actividades pautadas ha desaparecido para quienes se est\u00e1n quedando en casa. El tiempo de la vida cotidiana requiere de una auto-planificaci\u00f3n que no llega. Todos tenemos que empezar a pensar para qu\u00e9 servimos en el mundo que viene, como hacer valer lo que sabemos hacer. Cual es nuestra utilidad, nuestra funci\u00f3n esencial.<\/p>\n

(28 de abril) Me refer\u00eda a vivir en pijama todo el d\u00eda, a ponernos solo una muda para salir a la calle y siempre la misma, a no depilarse, no afeitarse, no tintarse el pelo, no seguir acumulando pl\u00e1stico desechable en forma de est\u00fapido objeto de dise\u00f1o de franquicia barata, a comer sano, a comprar en comercio de proximidad y comer verdura de la huerta valenciana, a preocuparnos por estar en contacto generoso con las personas que nos importan, a quienes les importamos. Me alegra haber escrito estas cosas antes de salir ayer al r\u00edo una hora escasa, son palabras ya tintadas de una utop\u00eda cuyo ensamblaje ser\u00eda hoy complicado mantener en pie. Porque empiezo a intuir que habr\u00e1 un efecto rebote y que el estr\u00e9s de la vida pre-pand\u00e9mica no tendr\u00e1 nada que ver con el estr\u00e9s de la vida post-pand\u00e9mica donde querremos abarcar m\u00e1s y mejor todo lo que no hemos abarcado estos d\u00edas.<\/p>\n

(12 de mayo) La nueva estructura temporal hegem\u00f3nica ya ha llegado. Las salidas pautadas pautan el tiempo \u00edntimo, minimizando de nuevo su importancia. La vida en torno a las salidas programadas por edades y franjas horarias se convierte en n\u00facleo del deseo diario. Salir a pasear, el nuevo \u00f3rdago. En cada regreso a casa descubres que est\u00e1s exhausta. El deseo por salir se transmuta en un deseo disruptivo cuando sales. Descubres el horror de encontrarte a una amiga con el padre muerto y no la puedes abrazar y sospechas de que ella no tosa porque sea asintom\u00e1tica y toses tu de puro duelo, de pura rabia. Te ves huyendo y esquivando y acusando, te ves a todas horas ajena a todo sentimiento humano y vuelves hacinada en un imaginario de convulsa suciedad atmosf\u00e9rica pese a que el aire est\u00e1 m\u00e1s limpio que nunca. Y te quitas la ropa a la entrada y te duchas y te tiras en el sof\u00e1 sin fuerzas y descubres otro d\u00eda que la realidad pand\u00e9mica es alucin\u00f3gena y que el viaje no te ha sentado bien. Y hablas con gente que prefiere no salir y con gente que ha salido de Mad Max.<\/em> Y por todo tiempo est\u00e1 el tiempo de la ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

(28 de mayo) Salir se convierte en una extra\u00f1a prioridad. Salir por todo objetivo. Salir rompe las rutinas establecidas durante el confinamiento. La extra\u00f1a calma. Salir a las horas convenidas a la distancia convenida. Todos los d\u00edas la misma distancia. Salir evitando las salidas de las dem\u00e1s personas. Bailando el baile de los espacios intermedios. Ponerle emoci\u00f3n a los \u00e1rboles del camino.\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n

9. La creatividad bajo control. La esencialidad de nuestras acciones\u00a0<\/strong><\/p>\n

(1 de mayo) Nos hemos confinado sin armas de creaci\u00f3n masiva. Yo tengo en mi casa acuarelas y pinceles, algo de barro. No estoy en mi estudio. Tampoco tengo la intimidad suficiente para que mis procesos de pensamiento y acci\u00f3n creativa se canalicen en otra cosa que imaginar escenarios posibles. El miedo es fulgurante y la incertidumbre atenazadora. Solo la libertad sentida, el juego y la ingravidez entrenan la creatividad para fortalecer las alas de un objeto resultante. Mi animal de poder estos d\u00edas es una suricata voladora, mi inter\u00e9s la telepat\u00eda y el avistamiento de OVNIS. Siempre he tenido un sue\u00f1o. Convivir durante meses en una comuna creativa con espacio \u00edntimo a voluntad y locas fiestas colectivas al anochecer. El mundo que est\u00e1 por venir o lo que est\u00e1 viniendo contraviene las conexiones de la creaci\u00f3n. El mundo que se crea a s\u00ed mismo es suficientemente creativo para anular nuestra intervenci\u00f3n. el ego es insostenible, el sentimiento de utilidad, convulso.<\/p>\n

(12 de mayo) Hago cosas caseras que tienden ra\u00edces muy hondas y sin embargo, flores en el prado.<\/p>\n

(26 de mayo) Estoy hecha limo, lo digo sin pensar, al levantarme. \u00abEl limo es un sedimento cl\u00e1sico incoherente transportado en suspensi\u00f3n por los r\u00edos y por el viento,\u00a0que se deposita en el lecho de los cursos de agua o sobre los terrenos que han sido inundados\u00bb. (Wikipedia dixit<\/em>). El limo que mejor conozco el es del Nilo. Hasta cuando no soy creativa me sorprendo explic\u00e1ndome a m\u00ed misma de forma creativa lo poco creativa que estoy. Siguiendo a la escuela de Palo Alto podr\u00eda decir: no se puede no ser creativa. El limo, \u00abal no tener cohesi\u00f3n, es un terreno problem\u00e1tico para edificar sobre \u00e9l\u00bb. De nuevo Wikipedia dixit. <\/em>Sin embargo el limo es f\u00e9rtil para la vida, Kemet es la tierra negra del Nilo. As\u00ed me siento. En un sistema que valora la tierra por su cohesi\u00f3n para edificar encima, para crecer en vertical, dominio del sustrato, falocentrismo, androcentrismo, saturaci\u00f3n. Soy verde. Verde brezo, verde agave, verde quercus, verde sabina, verde sangsavia. A partir de esta fecha puedes llamarme: Madame Chlorophylle.<\/em><\/p>\n

\u00a010. Los retos, espejo de la mente obnubilada<\/strong><\/p>\n

El tiempo ha adquirido forma colectiva de reto y de rito. Los retos se diseminan mediante las redes. Llegan retos a nuestro dispositivo m\u00f3vil a diario. Meter la cara en harina, mantener una zapatilla en el aire, contornearse con una escoba, quitarse la camiseta boca abajo. La estructura de funcionamiento del tecno-reto permite visualizar a la otra persona en su intimidad de una forma inusual, en pijama y llevando a cabo acciones no cotidianas. Activa en primera instancia la sorpresa, la incredulidad, el voyeurismo<\/em> y la risa. Activa tambi\u00e9n la adrenalina cuando llega el momento de realizarlo, de grabar el testimonio y de pensar grupalmente en nominar a otra persona para que siga la cadena.<\/p>\n

El reto no es sino un rito de paso. Implica enfrentarse a una amenaza, un desaf\u00edo, una provocaci\u00f3n y superarla. La forma en la que los tecno-retos virales se producen y se estructuran nos habla claramente de que el reto nos posiciona en una esfera actitudinal frente a la cuarentena: la de sobrevivir para contarlo al tiempo que activa la renuencia a despertar,\u00a0coloc\u00e1ndonos voluntariamente en un estado de p\u00e9rdida pasajera del entendimiento y de la capacidad de razonar y percibir con claridad lo que sucede.<\/p>\n

El reto como juego colectivo se convierte en rito y terapia porque nos permite hacer frente a un peligro que no es tal, mientras hacemos frente a un peligro real elidido del juego pero presente en la conciencia grupal: la pandemia omnisciente. En un no tiempo y no lugar vencer un tecno-reto ti\u00f1e la experiencia no cotidiana de una discreta pero edificante sensaci\u00f3n de victoria, pasi\u00f3n, gesta \u00e9pica e inmortalidad. Y lo que es m\u00e1s importante, el desaf\u00edo nos coloca de pleno en un presente liviano con toda nuestra consciencia, con todos nuestros sentidos.<\/p>\n

El tecno-reto permite adem\u00e1s una elevaci\u00f3n de orden formativo. Quien acepta el reto pasa de ser una persona ne\u00f3fita a convertirse en una persona iniciada en los misterios (de comer harina, plantar la escoba o hacer mascarillas). Cuando recibimos el v\u00eddeo no gozamos del conocimiento que nos har\u00e1 libres por un momento, cuando lo enviamos nos hemos transformado mediante la experiencia del aprendizaje y la valent\u00eda en personas conocedoras capaces de tutorizar a las no iniciadas. Ejemplarizamos con nuestra presencia (otra vez nos mostramos con vida) la fuerza de nuestra determinaci\u00f3n y la hacemos extensiva y contagiosa. Contagiamos de vida, contagiamos de reto y esto nos permite afirmarnos en nuestra voluntad colectiva de supervivencia. El reto afirma lo que niega: nos contagiamos y lo superamos.<\/p>\n

Salimos a aplaudir. A las ocho de la tarde. La evoluci\u00f3n del rito al reto de aguantar aplaudiendo varios meses tambi\u00e9n me interesa. Surge al principio mediante mensajes. Los mensajes llegan por todas las redes sociales. A las ocho aplaudimos a las personas que est\u00e1n trabajando por nuestra salud. Los primeros d\u00edas salimos por esto. Despu\u00e9s no solo. Las primeras veces que sal\u00edamos era de noche. Nos escuch\u00e1bamos en los balcones. Tambi\u00e9n sonaron cacerolas la noche del discurso del Rey. Las\u00a0 primeras noches sal\u00edamos para escucharnos, para desfogarnos para marcar el tiempo. \u00bfYa son las ocho? \u00bfA\u00fan son las ocho? Luego cambiaron la hora, aunque est\u00e1bamos confinados. Alguien cambi\u00f3 la hora en todos los relojes y de repente una tarde nos vimos las caras. Desde entonces el aplauso de las ocho se ha llenado de cultura. De m\u00fasica, de danza, de canto. El aplauso ha evolucionado desde la gratitud y el reconocimiento por el trabajo de los sanitarios hacia una expresi\u00f3n popular de la resistencia en un \u00e1gora sobrevenida en los balcones. De repente esas caras ah\u00ed.\u00a0<\/p>\n

(12 de mayo) La gente ya no sale al balc\u00f3n como antes. Est\u00e1n de paseo. O han gritado \u00abasco\u00bb \u00abasco\u00bb \u00abasco\u00bb repetidamente a mitad tarde como en una performance<\/em>. O salieron a tocar la cacerola o a amonestar a una ni\u00f1a que jugaba con su pelota. El reto de sostener el rito se ha ca\u00eddo.<\/p>\n

(26 de mayo) Ya no hay aplausos. Saludo a las vecinas en la calle. Nos decimos que nos echamos de menos en los balcones. La gata del bosque urbano ha parido, tres gatitas y dos gatitos. Hay muchas moscas estos d\u00edas. hablamos de eso tambi\u00e9n de las moscas y las mascarillas. La terraza de nuestra calle abri\u00f3 ayer. Las personas empezamos a hablar de morir o follar, esto nos hace re\u00edr, necesitamos re\u00edr. Aldous Huxley dice: \u00abA medida que la libertad pol\u00edtica y econ\u00f3mica disminuye, la libertad sexual tiende, en compensaci\u00f3n, a aumentar. Y el dictador (amenos que necesite carne de ca\u00f1\u00f3n o familias con las cuales colonizar territorios desiertos o conquistados) har\u00e1 bien en favorecer esta libertad.\u00bb Lo dice en el pr\u00f3logo de \u00abUn mundo feliz\u00bb, 1969.<\/p>\n

11. La familia omn\u00edmoda pre-pand\u00e9mica y el elogio de la tribu en la sociedad post-pand\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

Cada n\u00facleo de personas tecno-confinadas mundialmente en una misma unidad arquitect\u00f3nica est\u00e1 construyendo una nueva realidad cotidiana sin paradigmas previamente preestablecidos. La estructura social pre-pand\u00e9mica basada fundamentalmente en la familia heteropatriarcal y la propiedad privada de un inmueble donde confinarse ha naturalizado que el confinamiento se produzca en torno al aparato ideol\u00f3gico de la familia.<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente la familia no tiene experiencia en convivir. La familia en el sistema capitalista est\u00e1 formada por personas segregadas por su edad y su utilidad productiva. Las familias est\u00e1n formadas por personas heterog\u00e9neas forzadas por el sistema pre-pand\u00e9mico a adoptar horarios de convivencia incompatibles. Padres, hijos, madres, hijas, abuelos, abuelas, y mascotas viv\u00edan entre ocho y doce horas al d\u00eda internadas en trabajos, escuelas, institutos, universidades, actividades extraescolares, centros de d\u00eda o residencias para ancianos visitables los domingos. La familia ad hoc<\/em> obligada a confinarse unida est\u00e1 formada por personas, tal vez ni siquiera afines, que coinciden bajo el mismo techo a la hora de dormir por un imperativo estructural socio-econ\u00f3mico que deriva en realidades de muy distinto rango, desde la afectiva, hasta la violenta pasando por la puramente contractual.<\/p>\n

La realidad cotidiana del tecno-confinamiento nos ha separado de nuestros iguales en edades y aficiones y nos ha conducido a reformular la convivencia en t\u00e9rminos impuestos de segregaci\u00f3n familiar con personas elegidas por imperativo legal, imperativo contractual, amor, romanticismo o pragmatismo, con las que habitualmente no convivimos.<\/p>\n

Si algo permit\u00eda la interacci\u00f3n cara a cara pre-pand\u00e9mica era la conformaci\u00f3n de la tribu como eje vertebrador de una comunidad af\u00edn subyacente al orden establecido por la familia como aparato ideol\u00f3gico del estado. El modelo tribal, asambleario basado en las afinidades electivas, v\u00e1lvula de escape y entendimiento de la propia idiosincrasia ha quedado abolido en su versi\u00f3n presencial y debilitada la construcci\u00f3n de sentido subjetivo compartido a partir de experiencias cognoscitivas comunes.<\/p>\n

Las acciones que se nutr\u00edan del movimiento de energ\u00edas expansivas en proximidad a las que concurr\u00edan almas afines, como la creaci\u00f3n art\u00edstica, los procesos de atenci\u00f3n consciente corporal, los entrenamientos deportivos, o las manifestaciones de cultura viva han quedado en los m\u00e1rgenes de los posibles torn\u00e1ndose actividades prohibidas.<\/p>\n

La tribu se ha vuelto digital y su puesta en valor dependiente de las nuevas tecnolog\u00edas. \u00bfPodemos renunciar a la tribu de almas afines en un estado de confinamiento? \u00bfPodemos renunciar a la tecnolog\u00eda que la hace plausible?<\/p>\n

(12 de mayo) Era previsible que se empezara a hablar de la vida en comunidad, de irnos junt@s a vivir al campo.<\/p>\n

(28 de mayo) El odio ha venido para quedarse. Ayer en una helader\u00eda, tres mesas en la terraza, de tres mesas vive la helader\u00eda. En una de ellas tres tipos sentados hablando, con dos vasitos peque\u00f1os de helado en el centro cerca de los 30 a\u00f1os. Vac\u00edos los vasitos, apilados con sendas cucharillas desde hace rato. Los ojos de impotencia de la dependienta, del dependiente cuando pedimos. No saben ya c\u00f3mo decirles que por favor se vayan. Toda la tarde ah\u00ed. Con una consumici\u00f3n m\u00ednima, hemos puesto hasta un cartel en la puerta… -\u00bfSe lo puedes decir t\u00fa, por favor? Me dice la camarera sofocada tras la mascarilla.<\/p>\n

Salgo yo, que voy con tres personas m\u00e1s, con varios helados y varios caf\u00e9s, dos de ellas ya en fuera obligadas, con la consumici\u00f3n de pie. Y les pregunto si ser\u00edan tan amables de dejarnos la mesa, puesto que ya han acabado. La respuesta es no. No categ\u00f3rico. Dicen: -Que se vayan las de la mesa de al lado. Dicen sin girarse: tengo mi hora de salir y quiero estar en una terraza sin prisas. Digo: – \u00bfY la solidaridad? Digo respeto por el peque\u00f1o comercio, digo empat\u00eda con nosotras, el caf\u00e9 en la mano, digo todas esas cosas acerca de un futuro m\u00e1s amoroso en el que cre\u00edmos durante el confinamiento. Y no escuchan.<\/p>\n

Dice uno: -Voy a entrar a por un agua. Y entra y compra un agua y zarande\u00e1ndola en el aire como un vaquero asesino de ind\u00edgenas estetizado por el cine dice: -\u00a1Solucionado!. -\u00bfSolucionado, el qu\u00e9…? \u00bfTu ego\u00edsmo est\u00e1 m\u00e1s tranquilo? Digo yo. -Que se vayan ellas, dice \u00e9l: -Yo tengo un agua. Las chicas de la mesa de al lado entran en el debate. -No es una competici\u00f3n acerca de quien aguanta m\u00e1s la mesa sin consumir, digo yo, \u00bfO s\u00ed…?<\/p>\n

Mi amiga con el caf\u00e9 se ha sentado ilegalmente en un rinc\u00f3n dentro de la helader\u00eda escondida con su mascarilla, el camarero y la camarera le dicen no te preocupes t\u00f3matelo ah\u00ed: -Da igual, me dice ella, -d\u00e9jalo. Est\u00e1 tan azorada que temo que acabe derramando el caf\u00e9 en su impoluta FPP2. El dependiente y la dependienta nos miran con impotencia, de la boca no s\u00e9 nada. Yo sigo plantada delante de esos tres hombres j\u00f3venes con m\u00fasculos en los brazos y conciencia de clase alta.<\/p>\n

Y entonces las seis chicas de entre 10-20 a\u00f1os acaban de un sorbo su consumici\u00f3n (tambi\u00e9n rid\u00edcula, una cocacola para seis) y dicen: -Nos vamos nosotras, por favor, sentaros. Y nos sentamos y decimos gracias, y nos lanzamos abrazos en el aire y una de ellas le lanza una misiva a los chicos ego\u00edstas que siguen ufanos en su atalaya solitaria, le dice algo que no alcanzo a entender pero est\u00e1 lleno de victoria colectiva y me enamoro de ella por lo que tiene de nosotras.<\/p>\n

Sentimos que hemos forjado un v\u00ednculo de aprendizaje y respeto y que esta experiencia pertenece a la escuela de la vida tambi\u00e9n para las dos mujeres de once a\u00f1os que nos acompa\u00f1an y que acostumbradas a la escolarizaci\u00f3n no acaban de entender la falta de educaci\u00f3n de los tres tipos de los vasitos vac\u00edos: -Al final es una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero. Digo. Y esto a ellos les insulta profundamente y dicen con sorna:-De degenerados. Exacto, decimos: -De degenerados con \u00abo\u00bb. Lecci\u00f3n del d\u00eda: juntas podemos, karma es karma. Fin de la conversaci\u00f3n. As\u00ed est\u00e1n las terrazas a veces.<\/p>\n

Este es el ego\u00edsmo que ha venido para quedarse, el odio que ya est\u00e1 aqu\u00ed, ante el que no hay que amilanarse. Y tiene g\u00e9nero y tiene edad y tiene clase social. Diez mujeres salimos reforzadas y de la lecci\u00f3n aprendimos amor, cuidado mutuo y sororidad. Los tres tipos de los vasitos vac\u00edos siguieron ocupando la mesa con su soberbia, su conversaci\u00f3n y su vac\u00edo espiritual intactos. Le he dedicado demasiada atenci\u00f3n a este detalle, pero llueve sobre mojado, los hombres que se saltaban el confinamiento sin perro ni gato tienen ahora pegado el culo a las terrazas y son insolentes y son maleducados. Cabe identificarlos.<\/p>\n

12. Del aprendizaje de la no-necesidad a la autarqu\u00eda como modelo de vida<\/strong><\/p>\n

Cuando salgamos no necesitaremos nada de lo que pretendan vendernos para recuperar la felicidad. Hemos de estar alerta. Hemos aprendido que la felicidad no depende de la cantidad de prendas que tengamos en el ropero ni del n\u00famero de veh\u00edculos en el garaje. Hemos aprendido que por el contrario, cuanta m\u00e1s ropa y m\u00e1s veh\u00edculos tengamos en el garaje m\u00e1s riesgo de desequilibrar el Planeta existe y por lo tanto de volver a sufrir los efectos mundiales de una pandemia derivada de nuestro propio comportamiento irresponsable.<\/p>\n

Deberemos afirmarnos en lo que hemos aprendido. La felicidad ha dependido de estar bien y que aquellas personas a quien amas est\u00e9n bien, estar rodeada o mantener v\u00ednculos con personas amables a quienes les importas y te importan, ha dependido de comer saludable, de poder tomar el sol que entra por la ventana, de volver a jugar, de leer tus libros favoritos escuchar m\u00fasica, componer, crear, meditar, bailar, hacer ejercicio f\u00edsico, dormir y despertar sin despertador, re\u00edr y limpiar imaginando, construyendo con la imaginaci\u00f3n un ma\u00f1ana mejor.<\/p>\n

(28 de mayo) No quiero a\u00f1adir nada m\u00e1s a esto porque me parece perfecto y la desescalada nos ha puesto ya en una posici\u00f3n dist\u00f3pica desde la que es imposible escribir con autenticidad una receta similar.<\/p>\n

13. Los aparatos ideol\u00f3gicos del supra-estado, hacia un modelo post-Althuseriano.<\/strong><\/p>\n

De los ocho aparatos ideol\u00f3gicos del estado (en adelante AIE) sobre los que Althuser teorizara, cinco est\u00e1n actualmente en incre\u00edble suspenso: religi\u00f3n, escuela, justicia, sindicatos y cultura tienen prohibida toda actividad. En su ausencia tres AIE recrecidos toman el poder: la pol\u00edtica, la familia y los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Sin embargo, en pleno estado pand\u00e9mico en el S. XXI a estos AIE advenedizos hay que sumarles tres AIE m\u00e1s cuya fuerza neonatal instiga al reto: el econ\u00f3mico, el tecnol\u00f3gico y el cient\u00edfico (occidental).<\/p>\n

(12 de mayo) El d\u00eda 10 de mayo el Arzobispo de Valencia abri\u00f3 la Iglesia a los fieles para que vieran la imagen de la Virgen desde la plaza. La justicia est\u00e1 suspendida. La religi\u00f3n est\u00e1 suspendida. En tiempos de la peste en Londres (1665) aunque los cl\u00e9rigos se fugaron los templos permanecieron abiertos para otros predicadores. La justicia y los magistrados de aquella \u00e9poca nunca cesaron en sus funciones, en las que la providencia divina jugaba en el imaginario colectivo un enorme papel en la loter\u00eda de la peste.<\/p>\n

El Arzobispo ha sido criticado. Desde mi perspectiva su posici\u00f3n de sostenimiento de su rol es ejemplar y se queda corta. Durante la dominaci\u00f3n del paradigma religioso la Iglesia Cristiana ejecut\u00f3 a las mujeres sabias por disidentes, impuso leyes, normas y criterios hegem\u00f3nicos por escrito a trav\u00e9s del Malleus Malleficarum<\/em>, las estigmatiz\u00f3 denomin\u00e1ndolas brujas y las extermin\u00f3 masivamente, a ellas y a su conocimiento adquirido dejando la medicina, especialmente la relacionada con la reproducci\u00f3n humana en manos de hombres que no hab\u00edan visto en su vida una vagina o un embri\u00f3n humano. Hizo lo mismo con quien defend\u00eda postulados cient\u00edficos como Cop\u00e9rnico o Galileo sin que estos se alejaran un mil\u00edmetro de sus convicciones.<\/p>\n

La Religi\u00f3n en tanto que AIE debe de ser a la Ciencia lo que la Ciencia como AIE es la Religi\u00f3n. En los paradigmas de dominaci\u00f3n patriarcales (el religioso antes y el cient\u00edfico -tecnol\u00f3gico ahora) ambos postulados son antag\u00f3nicos, excluyentes e irreconciliables, el binarismo patriarcal Fe versus<\/em> Ciencia no admite contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

Si el ministro de la Fe decide abrir la puerta del templo para que las personas creyentes invoquen su poder sanador a trav\u00e9s de la creencia debe hacerlo con todas sus consecuencias y sin medias tintas porque su cometido se debe a otro sistema de pensamiento pese a que se inserta actualmente en un sistema anemp\u00e1tico con sus postulados.<\/p>\n

Por su parte, si el Estado laico considera que esta actuaci\u00f3n vulnera el estado de alarma basado en postulados econ\u00f3micos-cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, debe ejercer oportunamente las acciones legales que \u00e9l mismo ha creado para evitar toda disidencia. Esto se llama coherencia. Incoherencia es esperar que en tiempos de Mozart se dejara de copular en los carnavales de Venezia a causa de la S\u00edfilis, o que Cop\u00e9rnico afirmara que el sol giraba en torno a la tierra o que Galileo afirmara su planitud o que las mujeres sabias dejaran de asistir los partos o los abortos por el mero hecho de que esto les costara la vida.<\/p>\n

(28 de mayo) La mezcla es la \u00fanica v\u00eda de redenci\u00f3n posible. La vida salvaje y desdestructurada nuestra \u00fanica aliada. Dada nuestra incapacidad para relativizar el valor absoluto de cada paradigma humano autoimpuesto, a mayor estructuraci\u00f3n sist\u00e9mica, mayor hecatombe ecol\u00f3gica y social. Por eso esta existiendo el genocidio contra los pueblos ancianos y las naciones ind\u00edgenas, porque son la \u00fanica conexi\u00f3n con una verdad at\u00e1vica ajena al androcentrismo exterminador.<\/p>\n

14. La escuela innecesaria… \u00bfSobra conocimiento en el planeta?<\/strong><\/p>\n

(18 de mayo, las terrazas ya han abierto. Hace dos d\u00edas que leo \u00abDiario del a\u00f1o de la peste\u00bb de Daniel Defoe) La educaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es en abstracto lo que entendemos, ya no por educaci\u00f3n, sino por \u00absistema educativo\u00bb?<\/p>\n

Objetivamente es un contrato social. Un contrato de confianza entre varias partes mediante el cual se distribuyen una serie de roles. Hay unas personas que saben y otras que no saben. La misi\u00f3n de las personas que saben es ense\u00f1ar y la misi\u00f3n de las personas que no saben es obtener un certificado de lo que saben. Las personas que saben son capacitadas por el Estado para compartir este saber con las personas que no saben. Las personas que no saben son obligadas por el Estado a demostrar que tras un tiempo de instrucci\u00f3n han aprendido o en su defecto, memorizado los saberes que el Estado determina como saberes denominados oficiales y esta obligaci\u00f3n es tambi\u00e9n un derecho universal protegido por la Ley. Los saberes oficiales que se imparten son materias concretas, decididas por el Estado. Los saberes oficiales cambian seg\u00fan el sesgo pol\u00edtico del Estado y forman parte de un plan o de muchos planes cambiantes. Los m\u00e9todos, los objetivos y los sistemas de evaluaci\u00f3n tambi\u00e9n son fijos, excluyentes y cambiantes. (Tambi\u00e9n he le\u00eddo \u00abEl curioso incidente del perro a medianoche\u00bb de… )<\/p>\n

Sigo. Las personas que saben han de pasar una serie de pruebas que el Estado determina para obtener el carnet de persona que sabe, lo que las acredita para formar parte del cuerpo oficial de personas que saben e imparten saberes oficiales, es decir: el cuerpo docente. Si eres una persona que sabe y no tienes esta acreditaci\u00f3n puedes ser una persona sabia pero nunca ser\u00e1s una persona docente.\u00a0<\/p>\n

Las pruebas para obtener el carnet de persona que sabe de forma oficial, no eval\u00faan de forma prioritaria la eficiencia para compartir el saber, la motivaci\u00f3n o la vocaci\u00f3n docente son aspectos tambi\u00e9n muy secundarios. Saber saberes no oficiales es as\u00ed mismo irrelevante. Las personas que saben oficialmente se hallan sometidas por un sistema burocr\u00e1tico cada vez m\u00e1s exigente con los m\u00e9ritos investigadores o con los reportes de calidad, lo que les deja poco espacio para concentrarse en la docencia como actividad principal.<\/p>\n

El sistema educativo es pues es un enorme castillo de naipes basado en un contrato social, en el que ninguna de las personas involucradas tiene tiempo de reflexionar adecuadamente sobre el mismo, porque todas ellas se hallan bajo la presi\u00f3n constante y constantemente renovada de evaluar o ser evaluadas por una burocracia superior, como ratas en una noria que ellas mismas con un enorme esfuerzo diario hacen girar.<\/p>\n

Sin embargo, durante el estado de alarma en la sociedad pand\u00e9mica la credibilidad en el sistema educativo como garante de una educaci\u00f3n de calidad universal se ha desmoronado por completo. La noria ah\u00ed, parada, quieta, prohibida y de repente, descubrir el pienso, la puerta de la jaula abierta, las macetas del balc\u00f3n, las plantas de verdad, el sol que se nos negaba. El saber oficial se ha convertido en saber innecesario o al menos no esencial para la vida. Los sistemas de evaluaci\u00f3n han dejado de funcionar puesto que se basan en los resultados y no en los procesos de aprendizaje, la rueda que aliment\u00e1bamos nos entreten\u00eda, nos mareaba, nos imped\u00eda ver el mundo en toda su magnitud. Entonces \u00bfqu\u00e9 aprend\u00edamos?<\/p>\n

Muchas de las personas que obtuvieron su carnet de personas que saben de forma oficial han demostrado que en efecto su objetivo era obtener un carnet y un trabajo remunerado de por vida y que la docencia les importaba un pepino e incluso les importunaba. Sin embargo, muchas personas que obtuvieron el carnet como un mal menor necesario para ejercer con responsabilidad su vocaci\u00f3n docente se han visto frenadas por el mismo sistema que las acredit\u00f3.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos entender que en un paradigma de orden cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico el sistema educativo carezca de licencias y tecnolog\u00eda para implementar un home learning<\/em> eficaz desde el minuto cero? \u00bfC\u00f3mo se puede entender que sigamos en un modelo de sistema educativo del XIX habiendo tenido todo el S.XX para llegar a un modelo de escuela del S. XXI basada en la responsabilidad y la pasi\u00f3n por el conocimiento, sin dogmas, sin fronteras?<\/p>\n

\u00bfY que pasa con el alumnado? Quienes no dieron nunca demasiada credibilidad al sistema educativo han pasado de puntillas por el drama de su extinci\u00f3n viendo en esto la oportunidad de dedicarle a los juegos b\u00e9licos y las redes sociales toda la atenci\u00f3n que merec\u00edan o incluso mucha m\u00e1s de la que son capaces de asimilar.<\/p>\n

Sin embargo, las personas que se creyeron que el sistema educativo era la salvaguarda de su saber descubren de pronto que habitaron en una mentira (la que las somet\u00eda cada d\u00eda a penosos deberes de copia pega y evaluaba con dieces el esfuerzo de saber lo que era obligado saber rob\u00e1ndoles el derecho a crecer jugando y aprender jugando) o que la mentira sucede ahora cuando no es necesario demostrar ning\u00fan saber oficial para obtener un aprobado general o a\u00fan peor, cuando el saber oficial se ha declarado in\u00fatil para la vida y sus valedores han desaparecido de la realidad cotidiana, algunos porque el sistema no les deja ejercer como quisieran y otros porque jam\u00e1s se comprometieron con la sagrada misi\u00f3n de la ense\u00f1anza y han desaparecido del mapa como si el sol del balc\u00f3n se los hubiera tragado.<\/p>\n

De esta falsedad no nos libraremos sin una profunda reflexi\u00f3n acerca de la ense\u00f1anza en la sociedad post-pand\u00e9mica. Volver a la escuela no es volver con mascarillas y parabanes y geles y gorros en la cabeza. Volver a la escuela es hacer que la escuela sea \u00fatil para la vida. Es garantizar que los saberes que se imparten son esenciales, son comprometidos, son estimulantes y fortalecen los valores y los conocimientos de una generaci\u00f3n que va a necesitar mucho valor, mucha creatividad, mucha desinhibici\u00f3n, much\u00edsima humanidad y mucho pensamiento cr\u00edtico para abordar el mundo que se les viene encima. Llegar\u00e1 un momento de sabidur\u00eda en que los humanos no necesitemos de los libros. Los libros ser\u00e1n abono para los \u00e1rboles, lo dijo alguien.<\/p>\n

15. Sin perspectiva antropol\u00f3gica, social y cultural ignoramos que nos comportamos igual que en la Edad Media.<\/strong><\/p>\n

Voy a realizar escuetos paralelismos<\/p>\n

    \n
  1. El test: las gallinas ponen huevos negros<\/li>\n
  2. El tratamiento: Las hogueras s\u00ed, las hogueras no<\/li>\n
  3. La soluci\u00f3n: confinarse por grupos peque\u00f1os<\/li>\n
  4. Lo que vino durante y despu\u00e9s: El amor universal y las rencillas<\/li>\n
  5. La inmunidad: Los campesinos y la providencia<\/li>\n<\/ol>\n

    Quiero escribir esto antes de que acabe el tecno-confinamiento.\u00a0<\/p>\n

    Es tiempo de pensar en lo esencial. Es tiempo de pensar c\u00f3mo y qu\u00e9 podemos ser \u00fatiles a la sociedad que nos rodea. Es tiempo de orientar nuestro saber y nuestra pasi\u00f3n al bien com\u00fan esencial.<\/p>\n

    La curva en Espa\u00f1a comienza a aplanarse. En unos treinta d\u00edas puede que podamos pisar el espacio p\u00fablico de nuevo, que la ley nos permita dejar poco a poco el confinamiento. Sin embargo, ya hay que empezar a pensar en qu\u00e9 clase de mundo queremos pisar y qu\u00e9 clase de huella queremos dejar.<\/p>\n

    16. La normalidad que conocimos era vomitiva y no regresar\u00e1<\/strong><\/p>\n

    Empezamos el a\u00f1o 2020 con Australia y el Amazonas en llamas, millones de muertos entre \u00e1rboles y animales, con las comunidades ind\u00edgenas amenazadas por el genocidio, el mar lleno de pl\u00e1stico y nuestras barrigas tambi\u00e9n, los animales tratados como prote\u00edna para consumo humano, encerrados en gigantes laboratorios de virus mutantes. El capitalismo campando a sus anchas haciendo a medio mundo esclavo del otro medio mundo esclavo, la riqueza asquerosamente mal repartida y los ni\u00f1os y las ni\u00f1as orientados por el sistema a una idotizaci\u00f3n sin precedentes en un intento global de desactivar por completo su capacidad de pensamiento cr\u00edtico natural.<\/p>\n

    (26 de marzo) S\u00ed regresar\u00e1. Y con m\u00e1s fuerza y con m\u00e1s sa\u00f1a. Y a esta fuerza y esta sa\u00f1a se a\u00f1adir\u00e1n protocolos para destrozarnos el epitelio con geles hidro-alcoh\u00f3licos y el sistema inmune con corazas de papel prensado y poniendo puertas en el campo y en la playa: \u00abNo fue el menor de nuestros infortunios el de que, una vez hubo terminado la epidemia, no cesase el esp\u00edritu de rencillas y discordias, de difamaci\u00f3n y de reproches, que antes hab\u00eda constituido el gran perturbador de la paz de la naci\u00f3n\u00bb(…) El gobierno recomend\u00f3 a todo el pa\u00eds que hiciese lo posible por conseguir la paz entre familias y particulares. Esto, sin embargo, no se consigui\u00f3 y sobre todo, despu\u00e9s de que termin\u00f3 la peste en Londres cuando cualquiera que hubiera visto la situaci\u00f3n en la que se hab\u00eda encontrado la gente y la afabilidad con la que todo el mundo se trataba en aquella \u00e9poca prometiendo tener m\u00e1s caridad para el futuro y no promover m\u00e1s rencillas habr\u00eda cre\u00eddo que por fin la gente iba a vivir unida en un esp\u00edritu nuevo. Pero \u00a0como dec\u00eda, esto no fue posible. Las rencillas siguieron existiendo.\u00bb La cita es larga pero el texto merece la pena, es de Daniel Defoe, \u00abDiario del a\u00f1o de la peste.\u00bb (pp361)<\/p>\n

    17. El \u00e1gora ha desaparecido<\/strong><\/p>\n

    Lo que entend\u00edamos por realidad social ha mutado. Las normas para relacionarse han mutado. Las expectativas nunca ser\u00e1n las mismas. La nostalgia que se apodera de nosotr@s cuando hacemos consciente lo que tardaremos en hacer una comida familiar, en abrazarnos, en viajar libremente por el planeta, en bailar con personas nuevas en una fiesta.<\/p>\n

    18. No estamos en una guerra…<\/strong><\/p>\n

    Utilizar estos t\u00e9rminos belicistas predispone a la poblaci\u00f3n a someterse a un control social sin precedentes. Somos parte de la naturaleza. En tanto que parte de la naturaleza formamos hol\u00edsticamente parte del problema y de la soluci\u00f3n. El virus no es algo ajeno a nosotr@s que llega de fuera para exterminarnos. El virus es la humanidad misma ejerciendo sobre s\u00ed misma\u00a0 la presi\u00f3n necesaria para evolucionar. No aceptarnos como parte del problema es eximir la responsabilidad de ser parte de la soluci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n

    19. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tardaremos en volver a dar un beso con lengua en una noche de fiesta…?<\/b><\/p>\n

    *Si has le\u00eddo hasta aqu\u00ed mereces saber que gracias al Sperrs-Relation <\/em>sabemos que despu\u00e9s de morir\u00a0Mozart en su ropero ten\u00eda: <\/strong>una casaca blanca de pa\u00f1o, una roja, una azul, una de color nanqu\u00edn, una de sat\u00e9n marr\u00f3n con calzones, un traje entero de pa\u00f1o negro, un gab\u00e1n pardo, otro m\u00e1s ligero de pa\u00f1o, una casaca azul con piel, una Kiria<\/em> con adornos de piel, 4 chalecos variados, 9 calzones, dos sombreros corrientes 3 pares de botas, 2 pares de zapatos, 9 pares de medias de seda, 9 camisas, 4 pa\u00f1uelos de cuello de color blanco, un gorro de dormir, 18 pa\u00f1uelos de bolsillo, 8 calzoncillos, 2 camisas de dormir y 5 pares de medias.<\/p>\n

    (22 de noviembre 2020) Y lo m\u00e1s importante, que no recuerdo haber escrito nada de esto, ni porqu\u00e9 le puse este t\u00edtulo al post. La imagen me vino en un sue\u00f1o confinado y se titula \u00abLa Autoridad\u00bb.<\/p>\n

    Gracias por la resiliencia. Por estar y ser y seguir aqu\u00ed.<\/strong><\/p>\n

    TREMENTINA LUX<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/p>

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    \u201cSe necesitan aproximadamente 40 d\u00edas de pr\u00e1ctica constante para romper un h\u00e1bito. Se necesitan unos 90 d\u00edas para establecer un nuevo h\u00e1bito en acci\u00f3n y en el subconsciente\u201d Yogi Bhajan. (16 de abril 2020) Estoy haciendo un puzzle de la Capilla Sixtina de 8000 piezas. Estoy entren\u00e1ndome para saber encajar todas las piezas en estos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7541,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/LA-AUTORIDAD1.jpg","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6869"}],"version-history":[{"count":109,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6869\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7558,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6869\/revisions\/7558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6869"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6869"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}