S. trabaja para\u00a0<\/em>una asociaci\u00f3n humanitaria.<\/em> En realidad ser\u00eda necesario encontrar otro t\u00e9rmino. Trabaja no es la palabra, porque la palabra trabajo viene de Tripalium<\/a><\/em>, un instrumento de tortura medieval y adem\u00e1s, por trabajar, se suele cobrar un salario. S. invierte su tiempo a jornada completa, sus capacidades y su pasi\u00f3n profesional en la gesti\u00f3n de esta asociaci\u00f3n.<\/em>\u00a0S. es guapa. Muy guapa. Cuida de un grupo numeroso de mujeres, les ayuda a conseguir comida, trabajo, salario y estudios profesionales en corte y confecci\u00f3n, tambi\u00e9n gestiona una guarder\u00eda para cuidar a sus hij@s mientras ellas est\u00e1n ocupadas. La guarder\u00eda tiene un precioso patio de tierra fresca, con mosquitos, hamacas y peque\u00f1os escorpiones, dentro hay habitaciones de colores, una cocina con pocillos de aluminio y una pizarra pintada en la pared. Es alegre y confortable.<\/p>\n Todas las mujeres que est\u00e1n en esta asociaci\u00f3n\u00a0fueron, o son, v\u00edctimas de la violencia patriarcal. Fueron casadas en matrimonio concertado siendo ni\u00f1as, parieron varios hij@s, en muchos casos sus maridos son alcoh\u00f3licos, no trabajan y las maltratan, sin lindezas ni medias tintas. Ellas est\u00e1n, no solo en situaci\u00f3n de extrema pobreza, sino de exclusi\u00f3n social. Nada pueden hacer por separarse, salvo mendigar, prostituirse o morir de inanici\u00f3n. Algunas vuelven a casa cada noche y duermen con sus maridos\u00a0agresores en la misma habitaci\u00f3n. En otros casos son viudas. Las viudas aqu\u00ed tambi\u00e9n son repudiadas, eso significa la nada social. S. es la \u00fanica que habla de esto con valent\u00eda.<\/p>\n En esta asociaci\u00f3n, las mujeres est\u00e1n juntas. Y juntas son personas. Y juntas se cuidan y se r\u00eden. Se llama sororidad y empoderamiento. Cada una hace lo que mejor sabe hacer, limpiar, cocinar, ense\u00f1ar a coser, jugar con los ni\u00f1@, sacar patrones, especializarse en blusas, hacer cestas, cuidar de las otras, alentarlas cuando entristecen. Algunas de ellas son tan buenas en su nuevo oficio que han abierto ya su propio taller.<\/em><\/p>\n S.\u00a0es muy guapa. Habla muy bien ingl\u00e9s y es incre\u00edblemente firme, decidida y buena comunicadora. S. se responsabiliza de pagar la renta de los espacios que ocupan. Yo he visitado la guarder\u00eda, el taller y el instituto. S. necesita un Lakh<\/em> y medio al mes (unos 2000 euros) para que a las dem\u00e1s no les falte techo ni comida. Ahora mismo todo lo gestiona con su m\u00f3vil porque no tienen tampoco un laptop.\u00a0<\/em>Algunos meses consigue dinero y comida, algunas personas le ofrecen su ayuda en trabajo humano. Pero realmente lo que necesita es pagar la renta cada mes. Ahora su casero quiere subirle el alquiler porque est\u00e1\u00a0un sitio tur\u00edstico y piensa que por sus terrenos puede ganar m\u00e1s. Ella no habla con agrado del turismo. En su mirada \u00a0(y en lo que calla) quiz\u00e1s est\u00e1 el conocimiento de la barbarie. El saber que Mahabalipuram ha sido un punto caliente del turismo sexual internacional, de hombres pederastas que visitan falsos orfanatos estacionales<\/a> y quedan bien en la foto dejando un donativo. Creo que ahora han cerrado bastantes y eso ha hecho decaer este asqueroso turismo que no ven\u00eda, precisamente, por los templos.<\/p>\n S. lucha cada d\u00eda por conseguir el dinero.\u00a0Tiene una gran responsabilidad porque con los productos que confeccionan\u00a0en el taller no es suficiente y algunas mujeres necesitan abandonar el proyecto y volver a la calle para sobrevivir. Esta situaci\u00f3n le resulta dolorosa. Por eso ha intentado ir a Chennai, a la gran ciudad, a dar a conocer su\u00a0trabajo.<\/em> Alguna vez ha llamado a la puerta de ricos\u00a0empresarios que podr\u00edan donar mucho, o hacerse buenos trajes. Sin embargo, ya no quiere trabajar con hombres. Por lo que entiendo ha vuelto a la peque\u00f1a villa, Mahabalipuram, donde la conocen y la respetan. Solo conf\u00eda en el trato con las mujeres, en la ayuda desinteresada que proviene de las mujeres. Ya lo he dicho, S. es muy guapa.<\/p>\n Mahabalipuram es un pueblo peque\u00f1o a una hora en coche de Chennai, que ahora se llama Mamallapuram. Tiene playas, acantilados, preciosos templos monol\u00edticos, vacas a millares y ciudades de piedra antiqu\u00edsimas. Presenta la que es, probablemente, la \u00fanica colina de granito volc\u00e1nico en varios cientos de kil\u00f3metros y un extenso jard\u00edn boscoso a su alrededor. Tiene la energ\u00eda sacra de la India ancestral. Es dif\u00edcil explicarlo. Mahabalipuram est\u00e1 imantada, es meditativa y te hace feliz.<\/p>\n M. regenta un maravilloso restaurante\u00a0pintado de azul el\u00e9ctrico y amarillo lim\u00f3n. M. dej\u00f3 sus estudios a los 10 a\u00f1os y empez\u00f3 a trabajar, ahora es el manager<\/em> de su restaurante\u00a0y tiene 34 a\u00f1os. Sirve un pescado fresco exquisito, se lo traen las barcas por la ma\u00f1ana, a las seis, sirve cocina india e internacional y ha sido recomendado por la Lonely Planet.<\/em>\u00a0Las personas que vienen de Europa aprecian\u00a0el restaurante de M.\u00a0porque en \u00e9l se respira el gusto por las ra\u00edces aut\u00f3ctonas y la diversidad. Pero anoche\u00a0estaba pr\u00e1cticamente vac\u00edo.<\/p>\n A M. no le funciona el dat\u00e1fono. Veinticuatro millones de billetes de 500 y 1000 rupias, el 86% del papel moneda de la India, ha sido retirado de la circulaci\u00f3n, dicen, para combatir el dinero negro. Pero la verdad, la \u00fanica verdad, es que M.\u00a0no tiene dat\u00e1fono y no tiene clientes esta noche, ni los tuvo la noche pasada, ni probablemente\u00a0 <\/span>los tendr\u00e1 en las pr\u00f3ximas semanas y meses.<\/p>\n Ayer me contaron que los hombres ricos est\u00e1n pagando en dinero viejo los salarios de varios meses a sus miles de empleados. Tambi\u00e9n me contaron que algunos trabajadores de los bancos se est\u00e1n quedando un 5% de cada Crore<\/em> negro que un rico empresario ingresa (unos 140.000 euros). La \u00fanica verdad es que las mujeres que venden flores en los templos, los vendedores ambulantes de cocos y frutas, el se\u00f1or que repara zapatos, el tailor<\/em> de la esquina, los conductores de autoricksaws<\/em>, los artistas de la piedra y todos los minoristas que comercian sin dat\u00e1fono (el 90% de la India) ha dejado de poder comprar y poder vender, durante semanas, como M.<\/p>\n M. dice que cuando empez\u00f3 con el restaurante los europe@s ven\u00edan a Mahabalipuram. Que ahora solo van a Delhi, Mumbai y el Taj Mahal. Que el mundo \u201cde fuera\u201d tiene muchos problemas, que las personas tienen miedo, que no vienen a India, que si vienen, van al Norte, en autobuses, que los llevan como ganado, de un sitio a otro, que les dicen donde duermen, donde comen, donde compran, y que los turistas ya no entran en (maravillosos) restaurantes locales como el suyo. El turismo ha dejado de contribuir al desarrollo local, ha sido secuestrado en nombre de la seguridad y se ha convertido en negocio para grandes empresarios. M. dice que no sabe cuanto tiempo podr\u00e1 mantener abierto su restaurante. Ingerir es vivir.<\/p>\n M.\u00a0es muy guapo y muy despierto. Habla ingl\u00e9s y alem\u00e1n perfectamente y act\u00faa con una eficacia asombrosa, le gusta hablar con sus clientes, habla conmigo, que soy blanca y mujer, sin asomo de racismo ni sexismo. El intercambio con personas de otras culturas le ha permitido abrir su mente, como la m\u00eda, y ahora somos capaces de conversar con empat\u00eda, mir\u00e1ndonos a los ojos, percibiendo en nosotros solo las profundas ra\u00edces comunes de nuestra humanidad. Si diferencias, sin distancias, sin miedo.<\/p>\n A las 18:00 anochece siempre en el sur de la India. As\u00ed, casi sin avisar. A esa hora cierran el yacimiento arqueol\u00f3gico de Mahabalipuram. No hay luces, y las primeras veces que lo visitas los caminos resultan confusos. El Se\u00f1or Mahen se ofreci\u00f3 a ayudarme a salir, indic\u00e1ndome el camino hacia la (\u00fanica) salida que quedaba abierta. Confi\u00e9, le segu\u00ed, hablamos por el camino.<\/p>\n Le dije que soy artista. Que pinto, que vivo en India, que soy muy afortunada por no ser turista en esta tierra. El me dijo, yo soy escultor y nos dimos\u00a0la mano con efusi\u00f3n, que es con la parte del cuerpo con la que ambos trabajamos. Intu\u00ed en ese momento que la salida hacia la que me dirig\u00eda no era la \u00fanica que quedaba abierta, sino que era la \u00fanica que conduc\u00eda a su taller de talla de piedra. Y entonces es como si hubiera vuelto a Egipto, al poblado\u00a0de los artesanos. Supe que me encontraba de nuevo en un lugar tel\u00farico, un epicentro de energ\u00eda creativa,\u00a0en el que naturaleza ha condicionado el oficio art\u00edstico de generaciones enteras. Entend\u00ed que el Se\u00f1or Mahen encarnaba el\u00a0saber hacer de sus\u00a0ancestros, los que construyeron esos templos monol\u00edticos<\/a>, que ahora abandon\u00e1bamos con la magia de la noche para adentrarnos, sin retorno, por ese tipo de estrechas y oscuras callejuelas llenas de vida que asustan a los turistas.<\/p>\n L., su jovenc\u00edsima mujer, prepar\u00f3 un t\u00e9 masala muy caliente servido en vasitos de aluminio y me sent\u00ed privilegiada por beberlo en su casa. Su hija y su hijo vinieron a conocerme. Se\u00f1or Mahen tiene un saloncito en penumbra, con miles de esculturas talladas en m\u00e1rmol rojo con vetas verdes, est\u00e1n en el suelo, ordenadas por tama\u00f1os, sonriendo, bailando, meditando. Me ense\u00f1\u00f3 todas y cada una de sus creaciones, Ganeshas, Shivas, Durgas, Hanumanes, Krishnas<\/em>, contando los huecos de la piedra y confesando que cuando la piedra se le rompe, cambia la postura y continua. Pasamos horas hablando de arte.<\/p>\n L. llevaba la cara pintada con polvo de c\u00farcuma para blanquear su piel. Su cocina y su habitaci\u00f3n colindan con el muestrario de esculturas de su marido. El\u00a0Se\u00f1or Mahen le pidi\u00f3 el t\u00e9 a su mujer\u00a0en\u00e9rgicamente. Tambi\u00e9n le pidi\u00f3 en\u00e9rgicamente que aplicara agua en una estatuilla para que yo pudiera observar la subida del color del m\u00e1rmol. Su mujer\u00a0le obedeci\u00f3, vest\u00eda con un precioso saree<\/em> de colores y no la vi sonre\u00edr jam\u00e1s.<\/p>\n Le compr\u00e9 un Ganesha<\/em> al\u00a0Se\u00f1or Mahen pagando con el \u00fanico dinero disponible que ten\u00eda. Se lo compr\u00e9 porque no es alcoh\u00f3lico, porque trabaja, porque su mujer viste sarees<\/em> bonitos, porque en su casa hay una cama de madera, utensilios de cocina, y leche para el t\u00e9, porque su hija es bailarina y ven\u00eda de bailar, y porque su hijo est\u00e1 aprendiendo el oficio de su padre, de su abuelo y de su bisabuelo. Porque s\u00e9 lo dif\u00edcil que es vivir del arte y defenderlo. Porque admiro que pueda sacar adelante a su familia tallando elefantitos, monos y culebras de m\u00e1rmol doce horas al d\u00eda, aunque L.\u00a0no sonr\u00eda y \u00e9l no sea especialmente guapo en cuestiones de g\u00e9nero. El\u00a0Se\u00f1or Mahen no aceptaba moneda antigua, porque dice que en el banco, cuando lleva un billete de 500 rupias lo marcan como dinero negro y no le dejan ingresar m\u00e1s, as\u00ed que el arte de su\u00a0Ganesha<\/em> qued\u00f3 tambi\u00e9n notablemente devaluado por la demonetizaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n Es muy\u00a0probable que un d\u00eda cercano venga una multinacional textil, cuyo nombre conocemos, gestionada por un rico empresario y se lleve consigo a trabajar a un taller clandestino a todas las mujeres que han aprendido a coser. <\/i>\u00a0Manos esclavas que coser\u00e1n la ropa que compran las ni\u00f1as esclavas tambi\u00e9n del \u201cestoy mona\u201d y la anorexia\u00a0en el \u201cprimer mundo\u201d. \u00a0Y encima, gracias. De guarder\u00eda para sus hij@s, visto lo de los orfanatos estacionales, mejor ni hablamos.<\/p>\n Puede que un d\u00eda cercano venga una multinacional de la hamburguesa, le coloque un gorrito de papel en la cabeza \u00a0y contrate por un salario de mierda a M.\u00a0para que empaquete comida basura importada de un matadero industrial, dise\u00f1ada para turistas que no tendr\u00e1n miedo de comer en un McD<\/em>\u00a0en India, justo donde antes estaba el maravilloso y extinto restaurante de M. Y encima, gracias. De las vacas sagradas ni hablamos.<\/p>\n Puede que un d\u00eda venga un operador tur\u00edstico y contrate precariamente al Se\u00f1or Mahen y a L. y a su hija bailarina y a su hijo aprendiz de artista para que vendan elefantes de pl\u00e1stico fabricados al por mayor en China.<\/p>\n Y la mierda la energ\u00eda sacra de Mahabalipuram y de la India milenaria y del planeta entero.<\/p>\n Nuestra diferencia con S., M. o el\u00a0Se\u00f1or Mahen es haber nacido en otra parte del planeta, nuestras circunstancias vitales. No podemos mirarlos con un est\u00fapido alterego primermundista<\/em>, pensando: -pobrecitos, eso no va conmigo o -va conmigo y les ayudo en plan colonialista-paternalista, no. Pi\u00e9nsalo \u00bfTan lejos te queda la violencia contra las mujeres, los ni\u00f1os y las ni\u00f1as? \u00bfTan lejos te queda el trabajo precario y el expolio de la autenticidad de los sitios y los modos de vida? \u00bfTan lejos te queda la devaluaci\u00f3n de lo que nos hace m\u00e1s humanos, es decir, del arte, de nuestra capacidad de crear?<\/p>\n Salid de vuestro confort, salid de vuestro sof\u00e1, apagad los telediarios, dejad de hacer vuestras las opiniones de los voceros del miedo a la diferencia, no suscrib\u00e1is ni una sola gracia mis\u00f3gina en vuestros chats, abandonad la intermediaci\u00f3n de los chalados psicop\u00e1ticos que nos dirigen, \u00e1vidos de poder y destrucci\u00f3n. El mundo est\u00e1 lleno de personas generosas que aman, cuidan\u00a0 <\/span>y crean. Invertid en ellas, amad, cuidad y cread. Conoced el mundo, conoced la humanidad, que se acaba ya.<\/p>\n Mi casa es vuestra, bienvenid@s a Mahabalipuram.<\/strong><\/p>\n TREMENTINA LUX.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tres historias en Mahabalipuram<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4924,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,301,3,87],"tags":[290,288,321],"class_list":["post-4929","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-y-otras-delicias-vindicativas","category-gender-studies","category-lletraferida","category-vindicaciones-nomadas","tag-gender-studies","tag-india","tag-mahabalipuram"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/MAHABALIPURAM-3HISTORIAS.jpg","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4929"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4929\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4936,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4929\/revisions\/4936"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4924"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}M.\u00a0El capitalismo y el miedo<\/b><\/h3>\n
El se\u00f1or\u00a0Mahen.\u00a0<\/b>Del arte m\u00e1gico transcendente al arte de saloncito<\/b><\/h3>\n
Tres conclusiones y una idea central<\/b><\/h3>\n