{"id":25,"date":"2010-11-05T17:40:21","date_gmt":"2010-11-05T17:40:21","guid":{"rendered":"http:\/\/trementinalux.com\/Blog\/?p=25"},"modified":"2019-03-25T13:50:34","modified_gmt":"2019-03-25T13:50:34","slug":"la-frontera-caliente-y-el-cuarto-propio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/la-frontera-caliente-y-el-cuarto-propio\/","title":{"rendered":"La frontera caliente y el cuarto propio"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Ayer y anteayer estuve en CIMUAT.<\/strong><\/p>\n

Las siglas no ayudan mucho a saber qu\u00e9 pudo ser eso. El caso es que ayer noche no pude dormir, tampoco la noche anterior. En CIMUAT conviv\u00ed con muchas mujeres y algunos hombres. Ayer com\u00ed con C. Curiosamente C. yo nos conocimos hace 17 a\u00f1os durmiendo en un autob\u00fas, de noche, frente a las costas de Niza. Cuando conoces a alguien durmiendo le tomas mucho cari\u00f1o. As\u00ed que pasan los a\u00f1os y cada vez que nos encontramos mi percepci\u00f3n de C. es la de un almohad\u00f3n mullido, y por breve que sea el encuentro acabamos recostando lo que tenemos en ese momento en la cabeza, en el hombro del otro.<\/p>\n

Fue un congreso. El Congreso Internacional Mujer Arte y Tecnolog\u00eda en la nueva Esfera P\u00fablica, y por raro que parezca se\u00a0celebr\u00f3 en Valencia. Con todo lo monol\u00edtica y obsoleta que puede llegar a ser la estructura de un congreso institucional es meritoria la capacidad de sus directoras, Mau Monle\u00f3n y Empar Cubells<\/strong>, para crear, convocar y organizar un evento tan rico y tan necesario. Vaya por delante mi agradecimiento por tantas horas compartidas de pensamiento y de desvelo, y por todas las horas de fruct\u00edfero placer en solitario que, prueba de ello es este post, ya est\u00e1n viniendo.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 os cuento esto? Creo que merece la pena ser un altavoz horizontal de la memoria, y por cierto, pido disculpas por las posibles lagunas y las imprecisiones, para m\u00e1s info recurrid a la fuente oficial.<\/p>\n

Gail Levin<\/strong> habl\u00f3 de Lee Krasner, a quien conoci\u00f3 personalmente en sus a\u00f1os de estudiante. Vimos a Lee Krasner ser entrevistada en algunos v\u00eddeos, \u201cno se puede cambiar una historia de miles de a\u00f1os, pero si que puedo cambiar el presente\u201d. Lee Krasner fue Lee Krasner, pintora de impresionante talento y producci\u00f3n art\u00edstica, adem\u00e1s de ser la mujer-viuda de Jackson Pollock: \u201c\u00bfQu\u00e9 posibilidades tengo yo de tener una perspectiva objetiva de mi obra? Primero por ser mujer y segundo por ser la viuda de Pollock. Todos los que est\u00e1n unidos por inter\u00e9s al \u201cmundo Pollock\u00bb, subrayan estos prejuicios\u2026 \u00bfQu\u00e9 posibilidades tengo yo de obtener este punto de vista objetivo que tienen otros artistas?\u00bb<\/p>\n

Marina N\u00fa\u00f1ez hizo una interesant\u00edsima reflexi\u00f3n sobre el canon hegem\u00f3nico de lo que es considerado una persona \u201cnormal\u201d y una persona cuyos atributos pueden llegar a alterar el orden establecido. Observ\u00f3 que mujeres, monstruos y locos han compartido en su devenir simb\u00f3lico tres categor\u00edas que los definen como seres inestables, inquietantes y perturbadores: la capacidad para metamorfosearse, la multiplicidad y la conectividad. Concluy\u00f3 evidenciando que pese a que se observa tambi\u00e9n una feminizaci\u00f3n de un canon que se ha quedado estrecho y represor sigue existiendo una incoherencia debilitadora de esta autonom\u00eda, y es que lo que no es propio sigue siendo considerado contaminante. Mar\u00eda mostr\u00f3 algunas de sus video-creaciones digitales, y vaya, qu\u00e9 interesantes son, no os las contar\u00e9, es absurdo hablar de im\u00e1genes… !Busc\u00e1dlas!<\/p>\n

Mar\u00eda Llopis <\/strong>empez\u00f3 su ponencia exhibiendo partes de su cuerpo ante una webcam. En la pantalla gigante se proyectaba su equipo, acababa de entrar en una p\u00e1gina que funciona como una enorme ruleta rusa masturbatoria digital y un hombre se entusiasmaba con la idea de ella. A la mujer le est\u00e1 vedada la mostraci\u00f3n de su cuerpo, pese a que el 90% de las mujeres que hay en los museos est\u00e1n desnudas, Mar\u00eda hablaba de que su dignidad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la mostraci\u00f3n o la ocultaci\u00f3n de su imagen y que no pensaba que a ellos, a los hombres, les importara tanto mostrarse. As\u00ed era, un tipo tras otro se mostraban ah\u00ed, postrados, masturb\u00e1ndose rid\u00edculamente ante una audiencia mayoritariamente femenina, en un congreso feminista, como objetos sexuales descontextualizados, despose\u00eddos de todo deseo, b\u00e1sicos, esperp\u00e9nticos. Bastaba para excitarlos con que ella ense\u00f1ara un pecho, una cadera, un ombligo, o simplemente su hombro cubierto por una camiseta negra, mientras le\u00eda su ponencia. Mar\u00eda incluy\u00f3 citas a su \u00faltimo libro, una reflexi\u00f3n sobre el amor por la m\u00e1quina y breves referencias a sus proyectos de v\u00eddeo sobre la barbarie y la brutalidad conceptual de las intervenciones ginecol\u00f3gicas actuales\u2026Next, next, next.<\/p>\n

Luego vinieron las responsables de Donestech<\/strong> y presentaron su proyecto. Ya no s\u00e9 si en ese momento o en otro, el caso es que se habl\u00f3 mucho de Software libre. De la necesidad de no ser s\u00f3lo grandes prosumidoras de contenidos sino creadoras de plataformas libres… Se habl\u00f3 de las cuentas censuradas en Facebook, en Myspace, en Flickr\u2026 Y confieso que aqu\u00ed, sal\u00ed al ba\u00f1o, lo siento.<\/p>\n

Por la tarde Berta Sichel y Gloria G. Dur\u00e1n<\/strong> hablaron de c\u00f3mo el v\u00eddeo fue una herramienta b\u00e1sica de trabajo para las mujeres artistas de los a\u00f1os 70, menci\u00f3n destacable el trabajo de Valie Export<\/strong>. Tambi\u00e9n presentaron el proyecto de Suzanne Lacy<\/strong> sobre la violencia de g\u00e9nero, \u201cEl esqueleto tatuado\u201d que se expondr\u00e1, difundir\u00e1, en el Reina Sof\u00eda este pr\u00f3ximo mes. Al respecto de este proyecto tuvimos al d\u00eda siguiente un enconado debate, cosas de la pelirroja\u2026<\/p>\n

Por la tarde Claudia Giannetti<\/strong> denunci\u00f3 la muerte de la cr\u00edtica de arte a manos del mercado, de los museos y del efecto inhibidor del poder de los media. Habl\u00f3 de c\u00f3mo los museos se convierten en un desfile de cuerpos femeninos desnudos y de c\u00f3mo el arte feminista contribuye a trav\u00e9s de la falacia de las buenas intenciones y la tecnocultura a estos clich\u00e9s, bajo la m\u00e1scara neol\u00f3gica del ciberfeminismo. Incidi\u00f3 en la occidentalizaci\u00f3n de la forma de mirar, somos un producto de la colonizaci\u00f3n del imaginario, la est\u00e9tica se ha mundializado. Claudia afirm\u00f3 que existe un falso gusto por lo ex\u00f3tico y lo reprochable de otras culturas, sobre las que se sigue proyectando una mirada domesticada en el discurso neoimperialista. A este respecto critic\u00f3, por ejemplo, la insensatez de Shirin Neshat y calific\u00f3 sus fotograf\u00edas de ingenuas, de un neorromanticismo nefasto que muestra la diferencia de su propia cultura bajo un prisma occidental y patentiza la explotaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n. \u00bfSu conclusi\u00f3n? Liberar la mirada del barniz superficial, de la cr\u00edtica hip\u00f3crita y los discursos triviales. Que la artista se defina como una outsider capaz de cuestionar y derrumbar los estereotipos diseminados por este potente mercado que controla Internet y la tecnocultura. (\u00a1Casi nada!)<\/p>\n

Ana Mart\u00ednez Collado<\/strong> charl\u00f3 sobre pol\u00edticas feministas, mencion\u00f3 algunos proyectos expositivos, entre ellos el que la misma Ana Navarrete explicar\u00eda con detalle en la siguiente sesi\u00f3n, y de c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas pueden aplicarse la los estudios de g\u00e9nero y\u00a0\u00a0las pr\u00e1cticas art\u00edsticas. Los enlaces a Cyberfem y Tegpa fueron algunas de sus contribuciones.<\/p>\n

Marisela Montenegro<\/strong>, portavoz de Generatech, se puso de pie en el atril y nos proporcion\u00f3 un agradable momento de verticalidad. Marisela comenz\u00f3 con una premisa, la tecnolog\u00eda est\u00e1 \u201cgenerizada\u201d, el binomio g\u00e9nero-tecnolog\u00eda reifica el binarismo patriarcal de g\u00e9nero. Si entendemos el g\u00e9nero como un proceso din\u00e1mico de interacci\u00f3n, entonces\u00a0\u00a0es necesaria una perspectiva tecnofeminista. Como soluci\u00f3n abog\u00f3 por el c\u00f3digo libre y estableci\u00f3 una met\u00e1fora de trabajo interesant\u00edsima: Si el c\u00f3digo es equiparable al cuerpo y establecemos un c\u00f3digo libre entonces el cuerpo ser\u00e1 m\u00e1s libre y esto permitir\u00e1 subversiones m\u00e1s amplias y por lo tanto una cultura m\u00e1s libre. \u00bfSu objetivo? Contribuir a la producci\u00f3n de nuevos imaginarios y nuevas subjetividades a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica cotidiana, una libre generaci\u00f3n de experiencias y un libre flujo de conocimientos en la plataforma virtual. Sus compa\u00f1eras, admirablemente an\u00e1rquicas le echaron en cara el haber aceptado participar en una mesa institucional y es que es cierto que lo queer y otras posiciones combativas dejan de ser lo que son cuando son absorbidas, nombradas siquiera por la instituci\u00f3n, por ese formato jer\u00e1rquico del congreso, que ya establece un orden y un poder en el discurso. Unas hablan, por turnos y las otras callan. Interesante intervenci\u00f3n. Mucho.<\/p>\n

\u00bfCansados? \u00bfCansadas? Noooooo, \u00a1!!esto fue s\u00f3lo la primera sesi\u00f3n!!<\/p>\n

Imaginad como bull\u00edan las cabecitas. Todo eran preguntas \u00bfY qu\u00e9 podemos hacer? Casi cuatrocientas personas reunidas en esa catacumba, pensando en la igualdad de g\u00e9nero, en liberar la mirada y la cultura, en el cese de los feminicidios en Guatemala, M\u00e9xico, Espa\u00f1a\u2026 Y sin esperarlo, un minuto de silencio por una nueva persona asesinada en Madrid a manos de su \u00bf\u2026? (aqu\u00ed deber\u00eda ir su foto y su DNI) Y la noticia de que ha desaparecido el Ministerio de Igualdad, y las declaraciones del zangano ese con respecto a los morritos de la ministra, y el poema del acad\u00e9mico de la RAE sobre los huevos del ministro saliente y la apolog\u00eda de la prostituci\u00f3n que ese otro l\u00edder simb\u00f3lico de la comunidad patriarcal hace en su \u00faltimo libro\u2026 \u00bfY qu\u00e9 podemos hacer?<\/p>\n

Remedios Zafra<\/strong> abri\u00f3 las charlas del d\u00eda siguiente. Me deslumbr\u00f3 su idea de pantalla fantasm\u00e1tica y la relaci\u00f3n que estableci\u00f3 a caballo entre lo p\u00fablico y lo privado, entre espacio (ciber), trabajo y subjetividad. Fue realmente inspiradora su visi\u00f3n del cuarto propio conectado como un lugar en casa, feminizado, dom\u00e9stico, en el que no s\u00f3lo hay que estar, sino al que hay que volver despu\u00e9s de haber salido. Las habitaciones conectadas permiten cada vez m\u00e1s una mirada inmersiva y son muchos los grupos ajenos a instituciones unidos por v\u00ednculos afectivos y por la cohesi\u00f3n de compartir proyectos que est\u00e1n realizando una labor art\u00edstica y activista impresionante. Donna Haraway<\/strong> ya preconiz\u00f3 esta hu\u00edda de la identidad hacia la afinidad en su manifiesto Cyborg. Se habl\u00f3 de trabajo inmaterial y tambi\u00e9n de c\u00f3mo esos j\u00f3venes varones creadores de grandes negocios con estructuras patriarcales han podido disfrutar de tiempo para la creaci\u00f3n en el cuarto propio porque alguien cercano, una mujer probablemente, ha invertido su tiempo resolviendo las labores dom\u00e9sticas de esos muchachos triunfadores. \u00bfQui\u00e9n hace qu\u00e9 y a costa del trabajo de quien?\u00a0\u00a0Remedios invit\u00f3 a la creaci\u00f3n de nuestras propias herramientas, present\u00f3 X0y1 e invit\u00f3 a transgredir los l\u00edmites de la instituci\u00f3n para conseguir un cambio colectivo de imaginario que contagie a las industrias culturales y de producci\u00f3n del im\u00e1genes. Me\u00a0impregn\u00f3 su idea de que el cuarto propio es espacio propio con potencia revolucionaria, es tiempo para jugar, para hacer y deshacer m\u00e1scaras, tiempo propio para la creaci\u00f3n, frente al tiempo veloz y\u00a0ligu\u00e9 eso a lo que dec\u00eda Mar\u00eda Llopis sobre el teclado pegajoso por los flujos, en resumen un gui\u00f1o al manifiesto de\u00a0Anne\u00a0de\u00a0Haan\u00a0\u00a0\u201c De vagina is de bass op in internet\u201d.<\/p>\n

Monika Fleischmann present\u00f3 algunos proyectos art\u00edsticos basados en las nuevas tecnolog\u00edas, entre ellos \u201cEnergie passagen\u201d y \u201cLiquid views\u201d. Tienen su web y son harto visuales, as\u00ed que no me extiendo.<\/p>\n

Spiderales<\/strong> present\u00f3 Lorea, redes libres, federadas y autogestionadas, una iniciativa tecnol\u00f3gica de constituci\u00f3n de redes sociales basada en la privacidad de los datos, en la visibilidad y en la interconectividad entre redes de diferentes intereses, que funciona hace un a\u00f1o y tiene visos de permanencia. Partidarias de una web sem\u00e1ntica, dicen que van por el buen camino porque: son tachadas de ilegales, son menospreciadas por los illuminati de las redes y no ganan dinero por ello. Las visitar\u00e9.<\/p>\n

Gloria G. Dur\u00e1n<\/strong> intervino en nombre de Toxic Lesbian presentado la labor de activismo que como colectivo realizan y su participaci\u00f3n en el proyecto de Suzanne Lacy, \u201cEl esqueleto tatuado\u201d. Fue entonces cuando se produjo el debate sobre la pertinencia de la estrategia comunicacional de basar este proyecto art\u00edstico en la visibilizaci\u00f3n reduccionista de la figura de la v\u00edctima, mediante testimonios, videos con est\u00e9tica snuff y performances algo autopunitivos. Sobre si ser\u00eda necesario un cambio de estrategia comunicacional que visibilice al agresor y evite\u00a0esa din\u00e1mica\u00a0a que los medios nos tienen tan acostumbrados: a la invisibilizaci\u00f3n del maltratador y la omisi\u00f3n salvat\u00edfica de su imagen, lo que le concede total impunidad social, evitando su reprobaci\u00f3n, su escarnio p\u00fablico. Y es que en la tradici\u00f3n judeo-cristiana la imagen de la v\u00edctima genera un dispositivo de pasi\u00f3n pero no de salvaci\u00f3n. La victima es lo que es porque es insalvable, esa es su categor\u00eda y es inamovible, as\u00ed que \u00bftiene sentido tiene volver a incidir sobre ella y crear, ingenua o irresponsablemente m\u00e1s material audiovisual que contribuya a solidificar desde la violencia simb\u00f3lica esta categor\u00eda, esta perpetuaci\u00f3n de la mirada patriarcal sobre el asunto de la violencia de g\u00e9nero? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene que sea precisamente un grupo de personas con conciencia de g\u00e9nero quienes lleven a un museo esta mirada, que cae sin pretenderlo de nuevo en la trampa hegem\u00f3nica, tan manoseada ya por los mass media? Tal vez un cambio de conciencia colectivo ayude a un cambio en las actitudes individuales.<\/p>\n

Monterrat Boix<\/strong>, especialista en teor\u00eda de la informaci\u00f3n que present\u00f3 un fabuloso blog personal lleno de interesantes v\u00ednculos (El manifiesto de la zorra mutante de las Venus Matrix, mujeresenred.net<\/a>, exgae, la taberna del escoc\u00e9s, hacklabs, redsostenible, fundaci\u00f3n casa del bosque, la obra de Francesca de Rimini, barbie liberation, Hypatia\u2026) se sum\u00f3 a este debate afirmando que ha costado mucho tiempo hacer que los medios muestren a las v\u00edctimas, pero que es necesario ir ahora m\u00e1s all\u00e1 del mero conteo y lograr otras narrativas.<\/p>\n

Berta Sichel y Gloria G. Dur\u00e1n<\/strong> defendieron el proyecto, es probable que pocos minutos de presentaci\u00f3n hicieran maltinterpretar\u00a0un\u00a0laborioso trabajo bien planificado, el caso es que dio la sensaci\u00f3n de que dentro de los l\u00edmites de un profundo respeto,\u00a0la audiencia dese\u00f3 que m\u00e1s all\u00e1 de la defensa existiera una reflexi\u00f3n posterior al congreso y previa a la exhibici\u00f3n. El caso es que las charlas de la tarde arrojaron intensa luz sobre estas cuestiones.<\/p>\n

C. y yo comimos juntos una ensalada al sol, en un banco de madera en el \u00e1gora, rodeados de c\u00e9sped y estudiantes. Entre gamba y lechuga C. que tiene ni\u00f1os y pareja estable desde hace tiempo, dice: -al menos vosotras sab\u00e9is d\u00f3nde est\u00e1is, lo que sois. -No te creas. Le respondo, -ahora pienso que no soy lo bastante femenina para responder a los estereotipos de la masculinidad, ni lo bastante hembra para responder a las provocaciones de las feministas m\u00e1s extremas\u2026C contesta: \u00bfY yo? No me siento identificado con la categor\u00eda de hombre que la sociedad me impone. Y s\u00f3lo hay que mirarlo, tan mullido, para darse cuenta de que en efecto no es un hombre al estilo de ..la RAE.., es un sol. \u2013Ten\u00e9is mucho trabajo por hacer, le digo entre risas, es a vosotros, a los hombres que ten\u00e9is una sensibilidad distinta, a los que os corresponde uniros por un movimiento que busque la igualdad, por homologar el t\u00e9rmino machismo al t\u00e9rmino feminismo, por lograr positivizarlo, desterrar su significado y a los que en \u00e9l se significan. \u2013Ya. Dice, -pero somos c\u00f3modos, aunque no me sienta un hombre al uso, me aprovecho de todas las ventajas que el sistema patriarcal me proporciona, ninguno de nosotros tenemos necesidad de buscar una igualdad. S\u00e9 que C. est\u00e1 en lo cierto y que tambi\u00e9n se equivoca, en esa ilusi\u00f3n de libertad, hay muchas parcelas que os est\u00e1n prohibidas.<\/p>\n

A las cuatro de la tarde Patricia Mayayo Bost<\/strong> que tiene publicados algunos libros que leo y leo con avidez estos d\u00edas, pronunci\u00f3 un discurso apasionante, inteligente, vindicativo y muy bien construido sobre bases te\u00f3ricas y ejemplos claros. Lo titul\u00f3 \u201cDel har\u00e9n colonial al sexo global. Arte, industria del sexo y tecnolog\u00edas de control del cuerpo. \u00bfLa hip\u00f3tesis de trabajo? Retoma la idea de Saskia Sassen que afirmaba que la industria del sexo se convierte en una atalaya privilegiada en la que los procesos econ\u00f3micos internacionales pueden entenderse desde una perspectiva de g\u00e9nero. De este modo evidencia una l\u00ednea de continuidad entre la globalizaci\u00f3n actual y el imperialismo post-colonial. Los t\u00f3picos de la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica (los retos del nuevo siglo, la nueva tecnolog\u00eda y la crisis financiera) se utilizan por los medios como coartadas para imponer recetas no novedosas que responden a intereses creados. El negocio de los cuerpos no es pues una anomal\u00eda inexplicable sino un componente estructural del capitalismo transnacional. \u00bfC\u00f3mo es posible que en pa\u00edses que poseen un alto grado de libertad sexual siga habiendo prostituci\u00f3n? Tal vez porque la prostituci\u00f3n se sustenta en un imaginario arraigado que define algunos cuerpos por naturaleza a ser explotados sexual o laboralmente. El g\u00e9nero, el estatus y la raza condicionan el puesto de un ser humano dentro de la organizaci\u00f3n social del trabajo, cabr\u00eda preguntarse por ejemplo, porqu\u00e9 las migrantes del sur suelen tener asignadas tareas de limpieza y cuidados mientras que las migrantes del este suelen ser trabajadoras sexuales. Patricia se interrogaba sobre el papel de la cultura visual, en la construcci\u00f3n de este imaginario. Numerosas im\u00e1genes del romanticismo vinieron a dar cuenta de la feminizaci\u00f3n de los lugares y de la inclusi\u00f3n de la figura de la mujer ex\u00f3tica como reclamo sexual para los colonos y los soldados tanto en los grandes lienzos, como en las tarjetas postales, econ\u00f3micas y numerosas que produc\u00edan estereotipos como las gaviotas guano y fertilizaban en occidente la visi\u00f3n colonial. Para concluir propuso el estudio de la obra de Ursula Biemann, el v\u00eddeo-ensayo \u201cWriting desire\u201d cuyo objetivo era el an\u00e1lisis de la industria matrimonial en Internet en los a\u00f1os 90. Bueno, no me extiendo, la conferencia de Patricia Mayayo fue de una lucidez impresionante.<\/p>\n

Y luego a cerrar el Congreso y antes de las \u00faltimas sesiones de comunicados, vinieron Virginia Villaplana<\/strong> que nos habl\u00f3 de su trabajo en la c\u00e1rcel de Le\u00f3n con presas de varios m\u00f3dulos. Una gran lecci\u00f3n de trabajo creativo que en una de sus fases permite una reordenaci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n, ordenaci\u00f3n y exposici\u00f3n del \u00e1lbum de fotograf\u00edas familiares. Virginia aport\u00f3 una conclusi\u00f3n tremebunda firmada, seg\u00fan entend\u00ed, por las propias presas que nos hac\u00edan llegar su voz reflexiva al respecto de las condenas a las que son sometidos los acusados de violencia de g\u00e9nero. Ellas, desde el conocimiento total, intrauterino, de la prisi\u00f3n, se preguntaban si son eficaces los programas penitenciarios contra los agresores. Y ven\u00edan a concluir que la c\u00e1rcel favorece la visi\u00f3n violenta, patriarcal y reincidente. Que el status de integraci\u00f3n de estas personas en la c\u00e1rcel se refuerza, no son marginados sociales, reciben un trato especial, tienen poder (status, genero, raza) pero no son resocializados en una valorizaci\u00f3n de la mujer\u2026No s\u00e9 donde estar\u00e1 alojado este magnifico texto y no podr\u00eda reproducirlo en toda su magnitud, el caso es que merece su difusi\u00f3n, ya.<\/p>\n

Cristina Vega Sol\u00eds<\/strong> hizo una magnifica aportaci\u00f3n sobre el tratamiento medi\u00e1tico de la violencia de g\u00e9nero en nuestro pa\u00eds. De c\u00f3mo hab\u00eda observado y analizado un cambio de sujeto enunciador: en los comienzos fue el movimiento feminista el que se hizo eco de la situaci\u00f3n, pero pronto la denuncia social pas\u00f3 a manos de la instituci\u00f3n. Cristina nos habl\u00f3 de c\u00f3mo se v\u00ednculo el hecho a una lacra social heredada del antiguo r\u00e9gimen y se consider\u00f3 extempor\u00e1neo a la naciente democracia. Luego hizo hincapi\u00e9 en la construcci\u00f3n reduccionista de la figura de la v\u00edctima. Mientras el feminismo trataba el asunto como relaciones de poder, la Instituci\u00f3n, mediante la creaci\u00f3n del Instituto de la mujer y las pol\u00edticas asistenciales, aisl\u00f3 la figura de la v\u00edctima de un contexto de sentido basado en el apoyo mutuo y acab\u00f3 por exigirle una actitud activa y de responsabilidad, -llama, denuncia, no te calles! El marco legislativo y penal se convirti\u00f3 en una suerte de pedagog\u00eda social y el lenguaje propio de un marco de interpretaci\u00f3n del terrorismo (tolerancia cero), fue importado a la violencia de g\u00e9nero. Esto, unido a una espectacularizaci\u00f3n del asesinato y la no concesi\u00f3n de inter\u00e9s por las historias de supervivencia constituy\u00f3 un reduccionismo enorme del tema. Estudios posteriores llevaron a Cristina y a Amparo Navarro<\/strong> a publicar \u201cMediaciones y traslaciones. Gram\u00e1ticas visuales de la violencia machista en la Universidad\u201d. Y claro, apareci\u00f3 el t\u00e9rmino de Bourdieu, \u00abviolencia simb\u00f3lica\u00bb, amortiguada, invisible, insensible, incluso para las v\u00edctimas… Concepto que ya protagoniz\u00f3 los debates de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Y cerr\u00f3 Ana Navarrete<\/strong> con la presentaci\u00f3n de un excepcional proyecto art\u00edstico que titula n-340 y en el que realiza una cartograf\u00eda de la carretera nacional que cruza la pen\u00ednsula de norte a sur y que est\u00e1 dedicada al tr\u00e1nsito de mercanc\u00edas pesadas. En el proyecto se pone de manifiesto que el traslado de mercanc\u00edas y de cuerpos est\u00e1 estrechamente relacionado. El proyecto tiene su propia web: http:\/\/www.n340.org\/<\/a> y se compone de un nutrido grupo de mapas, v\u00eddeos y otros documentos. S\u00ed, las que est\u00e1n en los prost\u00edbulos son las m\u00e1s protegidas, comentaba Ana, pero hay\u00a0\u00a0ni\u00f1as migrantes que son llevadas a los naranjos por los proxenetas y all\u00ed, se prostituyen\u2026<\/p>\n

Despu\u00e9s vinieron algunos comunicados, y descubr\u00ed la obra de Regina Jos\u00e9 Galindo<\/strong>,\u00a0pero empec\u00e9 a sentir un fr\u00edo inmenso, doloroso,\u00a0y me fui a casa mientras en la pantalla se hablaba de\u00a0las repercusiones sociales del mito de la Virgen Mar\u00eda,\u00a0el hombre violento, los feminicidios\u00a0y las himenoplastias en Guatemala. Y me fui en esa noche cerrada pensando que deber\u00eda ser el \u201ccliente\u201d (vaya un nombre limpio) el que se expusiera all\u00ed, durante horas, en el linde de ese pol\u00edgono, en esa carretera, al fr\u00edo de la mirada implacable de todos los coches que pasan y lo ven con el miembro fuera, arrugado por el viento g\u00e9lido del invierno, como un idiota, sin impunidad ninguna, esperando que llegue alguien\u2026\u00bfCu\u00e1ntos \u201cclientes\u201d estar\u00edan dispuestos a visibilizarse, exponerse as\u00ed?\u00a0Hablo de empat\u00eda, empat\u00eda.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 podemos hacer? \u00bfCu\u00e1ntos congresos como este, llenos de buenas intenciones y falaz ingenuidad, har\u00eda falta celebrar para darle la vuelta al cruel imaginario de\u00a0este mundo patriarcal?<\/p>\n

TREMENTINA LUX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discreta cr\u00f3nica sobre CIMUAT<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[301,87],"tags":[5],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gender-studies","category-vindicaciones-nomadas","tag-resena-cimuat"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3030,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions\/3030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trementinalux.com\/Blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}