A mi me encantar\u00eda escribir guiones. Hacer que los personajes act\u00faen las pasiones humanas. No novelarlos, sino entenderlos a trav\u00e9s de lo que hacen y dicen, o no hacen y no dicen, en primera persona. Pero es dificil\u00edsimo. Por eso no uso el Twitter. <\/p>\n
El Twitter es una manera fant\u00e1stica de construirse como personaje. Pero mucha gente no se da cuenta de ello. Esto le ha pasado a Russian Red<\/a> hace poquito. Y es que cuanto menor es el texto, (premisa de Twitter) mayor es el subtexto, es decir, aquello que no siempre deseamos mostrar bajo esos 140 caracteres: nuestro propio car\u00e1cter, nuestra intencionalidad.<\/p>\n Llevo d\u00edas pensando en una frase que alguien peg\u00f3 en su muro de Facebook sacada del Twitter de Fabra<\/a>. No recuerdo su nombre exacto, hay muchos Fabras por aqu\u00ed, pero creo que es el presidente de la Generalitat Valenciana.<\/p>\n Lleva fecha del 14 de septiembre y dec\u00eda as\u00ed: \u201cA pesar del ruido en la calle, existe una mayor\u00eda silenciosa. Durante este a\u00f1o, cada d\u00eda 25 personas se han afiliado al PPCV\u201d<\/p>\n Confieso que lo le\u00ed deprisa y que donde dice \u201cmayor\u00eda\u201d, memoric\u00e9 \u201cmarea<\/a>\u201d y que fue este oximor\u00f3n, \u201cmarea silenciosa\u201d el que me hizo pensar en ello durante d\u00edas. <\/p>\n Le encontraba mucho m\u00e9rito y me parec\u00eda muy sorprendente que un pol\u00edtico valenciano del siglo XXI, utilizara la ret\u00f3rica, algo que me retrotra\u00eda al mejor cine sovi\u00e9tico. <\/p>\n La cuesti\u00f3n es que al volver a leerlo me llev\u00e9 un chasco: dec\u00eda mayor\u00eda. El an\u00e1lisis del subtexto ya estaba mentalmente hecho y bueno, aqu\u00ed os lo dejo, como un ejercicio del cole, en honor a mis maestras de literatura del Luis Vives.<\/p>\n *Aquellas personas que tengan dificultades para leer un an\u00e1lisis de texto porque en lugar de disfrutarlo lo sufren, pueden pasar directamente al Ep\u00edlogo a\u00f1adido por cortes\u00eda, que es adem\u00e1s desternillante.<\/strong><\/p>\n ANALISIS DE TEXTO<\/strong><\/p>\n El tweet presenta dos partes separadas por un punto. La primera de ellas plantea una ant\u00edtesis<\/a>, una oposici\u00f3n de dos t\u00e9rminos separados por una coma. En la siguiente frase se plantea una proposici\u00f3n conclusiva.<\/p>\n La ant\u00edtesis se formula entre : \u201cruido en la calle\u201d versus \u201cmayor\u00eda silenciosa\u201d y lo hace desde el punto de vista del placer o el displacer que siente el enunciatario: \u201cpese al ruido de la calle\u201d; \u201cpese\u201d, de pesar, de pesado, de angustioso, \u201cexiste\u201d luego es verdad, una mayor\u00eda silenciosa, un mont\u00f3n de gente calladita, la mayor\u00eda si est\u00e1 callada parece ser algo placentero, nada molesto, tranquilizador. <\/p>\n Imaginemos un partido de f\u00fatbol donde nadie gritara, o un concierto donde nadie coreara, o un teatro donde nadie aplaudiera, o un mercado ambulante donde nadie jaleara precios y mercanc\u00edas. Donde la multitud, casi invisible de tanto inaudible no interfiriera en nuestros prop\u00f3sitos. \u00bfC\u00f3modo, verdad?… O \u00bfterror\u00edfico?<\/p>\n La frase convoca adem\u00e1s cierta aspiracionalidad en quien la lee, si te preguntan: \u00bfQu\u00e9 prefieres ser ruido en la calle o mayor\u00eda silenciosa? Contagiada por ese placer displacer de quien enuncia la frase y su poder medi\u00e1tico, es un pez gordo, probablemente muchas personas, unas 25 al d\u00eda, se sintieran inclinadas a decir: -mayor\u00eda silenciosa, por supuesto. <\/p>\n Ahora bien. Ve\u00e1mos la definici\u00f3n de ruido<\/a> que nos proporciona el DRAE: en su primera acepci\u00f3n se trata de: \u201cSonido inarticulado, por lo general desagradable\u201d. Sigue con: \u201cLitigio, pendencia, pleito, alboroto o discordia\u201d. \u201cApariencia grande en las cosas que no tienen gran importancia\u201d. \u201cRepercusi\u00f3n p\u00fablica de alg\u00fan hecho\u201d. Y \u201cen semiolog\u00eda, interferencia que afecta a un proceso de comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Si atendemos a la definici\u00f3n can\u00f3nica nos quedamos con una idea bastante peyorativa del ruido: sonido inarticulado, desagradable, discordia, sin importancia y capaz de interferir y afectar al proceso de comunicaci\u00f3n. Vaya, \u00a1qu\u00e9 horror!<\/p>\n Para desarticular esta forma de entender no s\u00f3lo el ruido sino el mundo y en defensa de ambos citar\u00e9 a John Cage: \u00abDondequiera que estemos lo que o\u00edmos es fundamentalmente ruido. Cuando lo ignoramos, nos perturba. Cuando lo escuchamos nos resulta fascinante\u00bb Silence. John Cage<\/a> (1912-1992)<\/p>\n As\u00ed que bueno, parece ser que el ruido no est\u00e1 fuera, en la calle, sino en la mente poco formada de quien es incapaz de apreciar en \u00e9l matices fascinantes. Es decir, el ruido puede entenderse desde esta perspectiva como una categor\u00eda conceptual situada en el interior de quien escucha.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, modificando la cualidad del ruido, est\u00e1 el sustantivo \u201ccalle\u201d que no hace sino apellidarlo, hacerlo a\u00fan m\u00e1s insoportable. Seg\u00fan el DRAE la \u00abcalle\u00bb<\/a> en una poblaci\u00f3n es definida como: \u201cla v\u00eda entre edificios o solares y el exterior urbano de los edificios.\u201d<\/p>\n Atenci\u00f3n porque ahora la cosa se pone interesante, en su sexta acepci\u00f3n \u201ccalle\u201d es definida como: \u201cEl p\u00fablico en general, como conjunto no minoritario que opina, desea, reclama, etc.\u201d<\/p>\n Con lo que el \u201cruido de la calle\u201d podr\u00eda referirse al ruido fascinante de un p\u00fablico no minoritario, que opina, desea y reclama bajo el balc\u00f3n de la Generalitat Valenciana, en n\u00famero de miles, a diario, y esto es un apunte contextual, circunstancial, del personaje. <\/p>\n Luego ya tenemos un subtexto, resulta que la ant\u00edtesis: \u201cruido de la calle\u201d versus \u201cmayor\u00eda silenciosa\u201d queda trastocada. En lo que no se dice parece haber sin embargo una consciencia clara de que el ruido emana de un p\u00fablico no minoritario, y esto pone en entredicho la mayor\u00eda a la que se opone, al menos en la frase, y la consecuente perturbaci\u00f3n del enunciatario, su profunda incomodidad, incluso en ese af\u00e1n de minimizar el riesgo, porqu\u00e9 no decirlo, su terror.<\/p>\n La minor\u00eda elidida en \u201ccalle\u201d se opon\u00eda a \u201cmayor\u00eda\u201d como \u201cruido\u201d a \u201csilenciosa\u201d. Ahora que ya sabemos que calle y mayor\u00eda son cuantitativamente similares, es decir, mayoritarias lo que las distingue es lo cualitativo: la calle es el suburbio, el espacio entre edificios y solares. Por el contrario la mayor\u00eda no se sabe donde est\u00e1. <\/p>\n Presumiblemente en lugares amables, no intersticiales, no de tr\u00e1nsito, en casita, en las instituciones o trabajando. En silencio. Aunque es adelantar resultados, la frase conclusiva apunta la idea de que la mayor\u00eda son \u201cpersonas\u201d. Me pregunto en este sentido, en el marco de la ant\u00edtesis excluyente, qu\u00e9 consideraci\u00f3n le merece la fuente de la que emana el ruido de la calle: \u00bfanimal o maquinal? <\/p>\n La otra gran cuesti\u00f3n del subtexto es el silencio. El orgullo expresado por este silencio. Si el ruido pesa el silencio alivia al enunciatario. Pero, \u00bfporqu\u00e9 iba una mayor\u00eda a ser silenciosa? <\/p>\n Noelle Neuman expres\u00f3 en \u201cLa espiral del silencio<\/a>\u201d una idea que recojo. Las personas somos seres sociales y tenemos miedo al aislamiento, por ello cuando poseemos una opini\u00f3n sobre algo intentamos identificar las ideas predominantes. Si nuestra opini\u00f3n coincide con la de mayor\u00eda nos sumaremos a ellos y si no, caeremos en la espiral del silencio hasta que nuestra opini\u00f3n cuente con una posici\u00f3n grupal suficientemente respaldada, entonces si no hemos perdido la convicci\u00f3n por el camino, nos atreveremos a defenderla. Por eso es vital para el poder establecido que los medios de comunicaci\u00f3n trabajen forjando opiniones p\u00fablicas que les sean favorables, y dinamitando la educaci\u00f3n y la disensi\u00f3n, esta demostrado que a medio plazo esta es una gran forma de control social.<\/p>\n La perversa cuesti\u00f3n que plantea el enunciado es entonces: \u00bfpor qu\u00e9 la mayor\u00eda, si es mayor\u00eda, es silenciosa? El silencio puede ser gratificante, tranquilizador para el enunciatario, pero \u00bflo es para quien lo guarda? Ve\u00e1mos la clarificadora definici\u00f3n del silencio<\/a>: \u201cAbstenci\u00f3n de hablar. Falta de ruido. Falta u omisi\u00f3n de algo por escrito. Pasividad de la Administraci\u00f3n… Toque militar que ordena el silencio. Pausa musical…\u201d<\/p>\n El silencio en occidente se ordena. El silencio es pasividad, es falta, es omisi\u00f3n. Guardan silencio los muertos y los presos, las monjas de clausura y los bosques quemados. Una mayor\u00eda que guarda silencio \u00bflo guarda por miedo? \u00bfpor contricci\u00f3n? \u00bfpor verguenza? Y esto, \u00bfes como para ufanarse?<\/p>\n En defensa del silencio tal vez el enunciatario practica el Zen y se refiere a esto: \u201cLa parsimonia de las frases de las personas m\u00e1s avanzadas que practican el Zen refleja un hecho neurofisiol\u00f3gico b\u00e1sico: el impulso de charlar simplemente desaparece. Cuando se experimenta, el mundo se convierte en el modo de operar, la experiencia sustituye el hablar de ello insustancialmente.\u201d<\/p>\n Es decir, -mientras unos hacen ruido, hablan o escriben, otros act\u00faan.<\/p>\n Y para finalizar est\u00e1 la gradaci\u00f3n que el Tweet establece. Que es donde se expresa la posibilidad que una persona de este pa\u00eds tiene de ser respetado, respetada, entendido, entendida, escuchado y escuchada como tal, como persona, sin privilegios.<\/p>\n Para el enunciatario esta gradaci\u00f3n comienza de menos a m\u00e1s y se inicia con una metonimia: \u201cel ruido de la calle\u201d. La persona como sujeto es elidida y tomada por el ruido desagradable que produce. La persona (desagradable) no existe.<\/p>\n El segundo estadio lo constituye la \u201cmayor\u00eda silenciosa\u201d otra figura ret\u00f3rica en que la persona no posee cualidades individuales y es sustituida por el grupo al que pertenece y la observancia de una actitud pasiva. Aqu\u00ed la persona existe s\u00f3lo como colectividad desactivada: el silencio no parece ser peligroso.<\/p>\n El tercer estadio lo constituyen al fin 25 personas al d\u00eda. Personas activas. Ahora s\u00ed, personas que pagan una cuota econ\u00f3mica para que sus deseos no sean interpretados como ruido. Me pregunto c\u00f3mo se llegar\u00e1 a gozar seg\u00fan esta escala de individualidad, nombre, apellidos y privilegios. <\/p>\n El caso es que un discreto an\u00e1lisis textual del Tweet puede llevarnos a conjeturar que todos conocemos a muchas personas que desear\u00edan ser escuchadas, tantas como razones tienen a miles quienes a diario jalean entre necesitados e indignados el balc\u00f3n presidencial. Y que esta aspiraci\u00f3n leg\u00edtima, dejar de ser considerado ruido y ser escuchado, dignificado como persona, podr\u00eda ser una buena raz\u00f3n para afiliarse. Como tambi\u00e9n lo es para negarse a ello, incluso para avergonzarse de hacerlo, a sabiendas de que el resto se queda en la calle, a la luna de Valencia<\/a>. <\/p>\n